门生们对于如乐的题目，已经见怪不怪了。本和元，发音差异大，字形差异大，分歧倒是非常多。不异之处，恐怕只要一点：都是用笔写出的字。
古文学对于“一”的解释也有很多，其共同（通）之处就是，“一是万物的发源与底子。”学习知识，就要从泉源开端，那样就会事半功倍，“万事通达归于易”。如果本末倒置，舍本而逐末的话，真的会“死记硬背无结果。”
第195章、本元归一
事物的生长窜改，都是有规律的。各种题目，看似对峙，本质上却又是同一的。以是，从本质上来看，本即为木之根，元就是人之首。木之根首要，人（儿）之首也不成轻视。由以上可见，两个看似分歧的字，其本源上是归一的。
东方以为宇宙始于一（i），西方也以为宇宙始于一（un）吗？又多了一种对于universe的解释。Universe固然翻译成万物，但是万物归一就是宇宙。在把宇宙换个普通是描述词的al后缀，universal既表示普通遍及的，又表示全部统统的，是不是就轻易了解了些呢。宇宙的（universal）事理，看似千变万化，但万变不离其宗。
如乐持续在记事本上写到：
门生们写的甚么，还没有交上来，如乐不得而知。但这不影响如乐的写作。只见如乐在记事本上写了个题目：本元归一，原始道和。
长于思虑，勤于动脑，斗争是幸运的起点。做人，不能学寒号鸟，得过且过。人的成绩，很大程度上，取决于专业时候的勤奋。
在门生们说了很多答案后，如乐没有下定论（define），而是持续发问道，“本和元有甚么异同？”
西方说话的一，都有哪些呢？他们的模样差未几吗？因为同源拉丁，以是也不会差太多。情势最多的是un，an，en，in，on之类，发音就情势更多样了。有的处所n不发音，有的处所n读成了m。有的为了表示阴阳，在un前面加了e。
如乐写的这些，看似与本元归一没有甚么联络，实在是有联络的。思惟境地进步了，一样的笔墨，看到的东西是分歧的。如果不懂西方汗青与文学，不会明白“抱负”。不体味东方汗青与文学，不会晓得“志气”。
门生们思虑和写作，如乐也在思虑和写作，他要做门生们的表率。讲授，就是既要言传，又要身教。
如乐在同窗们自学的时候，也在深思。在记事本上写道，“让门生学会伶仃自主的思虑和学习，才是他们一辈子受用不尽的财产。”