不是他不说人话，而是好多话他没法说，过分骇人听闻。
在保护周天子和贵族特权的前提下实施仁政，就如同让本钱家在包管赢利的前提下不坑老百姓，很荒诞。
孔老二号称贤人，死力反对此事，只是因为他是周礼的保护者。
“改制科举？”
只能说见仁见智吧，任何事物都有两面性，儒学也是如此，有好的思惟，也监禁了初创性以及人们的聪明，另有这其中庸，就很扯淡。
“不错。”楚擎指了指远处正在堆雪人的墨家后辈：“科考能够考儒家典范，但是不能只靠儒家典范。”
反对百姓主宰本身的运气，将权力完整交给贵族，完整依托贵族的品德来管理国度，不靠律法，靠贵族们的“品德”，这几近就即是希冀中彩票的不是主任家亲戚一样，梦中食屁。
任由统治者剥削、随便压迫，涓滴庄严都没有，更不会抵挡，统治者能不喜好这类百姓吗，能不喜好儒家吗。
和顺、麻痹，无知、愚笨的百姓，哪个统治者不喜好，那是相称的奇怪了。
“不对。”楚擎俄然一拍额头：“先不能搞儒生，不是，不是不搞儒生，是不能只是搞儒生，趁着邱总还在礼部，将科举这事改了。”
仁是仁政，礼是周礼。
儒学必定是有好的一面，促进“善美”，可没有“真”，禁止人们对统统事物深层次的认知，操纵一个品德框架监禁了人们的思惟，直接给一个圈画出来了，你在圈内里，就是君子，你跳出去，就是异类，就是小人，操纵对峙的认知把统统人栓在认知的单极里，这就是大大的不当了，不是思惟监禁又是甚么？
真如果具有品德的话，有几小我能当上“贵族”？
儒学能成为统治学说的启事，是因为对纲常伦理、宗法轨制的果断保护。
哪怕是几千年后，随随便便都能在网上查到关于法律的内容，可老百姓还是看的云里雾里，多少人吃了不懂法律的亏。
学问，楚擎太内行，但是贸易的事，他就算不是熟行，也比大多数商贾强一些，并且也是最在乎这类事，筹办和三哥一起办。
跟着三哥详细的说了一遍，终究听懂了，还真算得上是孔老二的污点，大大的污点了，恰好和楚擎的一些核心设法背道而驰，如果放在后代，得被骂死。
“自客岁始，科考内容已是标了然治民之术。”
特别，特别特别是科举制，唯儒家的四书五经为测验标准实施八股取士，这也就导致了文人只顾儒家典范，对于其他知识的学习嗤之以鼻，在官本位的大环境下，人们只学儒家典范而不处置其他活动，结果是极其可骇的。