“哈哈哈！好，朕就委你为钦差，前去北七省专司此事，朕北伐之时，吏部在各地都有测验，很多未被录为官之人，皆已录驰名册。你到北七省以后。可按图索骥，以这些人可为教谕，明白了吗？”
“哈哈哈....这也算是人尽皆知，却又恰好不能说的奥妙吧。”
实际上，市场经济这个观点的泉源，就出自道家。
庆祝@净水岸柳成为明扬天下盟主，鞠躬称谢！
“是是是，陛下经验的是，臣必然服膺于心。只是.......”
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“只是甚么？”
“但是陛下，文景之治后有七王之乱。贞观之治后有武氏乱国，这些可都是前车之鉴啊。”
“有话就说吧。”
“陛下，臣愿肝脑涂地，以报陛下。”
司马凯之以是一次次惊叫，是因为诸子百家大师固然都很熟谙，但司马凯从没有看到谁能把各家的干系捋得如此之顺过。
“北七省一派凋弊，学风远不及江南，朕心悯之。决定自内库拨两百万两银子，在北七省各州县设立一些蒙学。让本地适龄孺子免费退学。此事破为繁浩，朕没法亲身过问，需求一名有才气又可托赖的人去主持其事，乐之啊......”
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两人就这件事商谈了一柱香时候。秦牧面授机宜，司马凯一一记下。
“市场经济？陛下，这是哪家学说，臣如何没听过？”
“陛下，这是法家。”
“哦？说说，朕倒要听听，你有甚么观点？”
“微臣明白了。”
从汗青上的文景之治、贞观之治来看，所用的“有为而治”恰是因为遵守了市场经济的法例，以是能从废墟中敏捷规复过来，让民生变得非常敷裕。后代的〖中〗国，搞打算经济。成果走了几十年的弯路。
但儒家只能起指导的感化，而不能强迫人的行动范围。不管你如何指导，总有些报酬了本身的好处，而丢弃根基的〖道〗德；
“朕能够信赖你吗？”
司马凯听完以后，大有听君一度话，胜读十年书的感受，他忍不住慎重下拜，再三叩首。
秦牧有感于现在的发蒙课本只要《三字经》、《千字文》之类的，以为非常不当。
“陛下，臣明白了，这是儒家。”