天雨摇点头，我见她脸上的并非是倦容，而是担忧之色，便问她说：“这墓志上面就只记叙了这些，没有其他的内容了吗？”
其四是“天城体”，天城体在浩繁的婆罗米系列字母中。传播最为遍及而又最为强势的字母，在印度本来稀有种说话并不是用天城体字母所拼写，现在都已经改成用天城体字母拼写，天下群众所说的梵笔墨母。几近毫无疑问地指天城笔墨母。
天城体字母有标记48个，是从左到右誊写，每个梵笔墨母顶部都有一条横线。拼写的时候把字母连在一起。辅音连串誊写困难，必必要强记。当时我绞尽脑汁，感觉太破钞脑细胞。便没有当真的学习梵文，以是我对其是一窍不通。
听到墓主是“达赞干布”，这和我之前的猜测完整相符合。达赞干布是松赞干布的哥哥，刚出世不久便过世了，在当时短命儿童为忌讳，以是对其未有详细的文献记录，死因成谜，猜测为病死。
乌黑一片中，我模糊约约看到黑曜石的棺椁盖被掀翻在地，深陷到空中内，可见棺材盖板在坠落时的重击力，非常的庞大，而摔落在地的黑曜石棺材盖板，竟然没有碎裂，这令我感到非常的惊奇！黑曜石并不坚固，并且质地比较脆，雕镂艺术品时，很轻易在小的暗语处，留下狭小的分裂陈迹，使得没法打磨的割痕，都会闪现出锯齿的模样。但面前的黑曜石棺盖，在重击落地今后，倒是无缺无损，这令我感到非常的惊奇，也许是上面被设了咒术的启事。
天雨听到我迫不及待的催促，先是环顾了世人一眼，然后神采略显不安的开端报告：达赞干布并非是平凡人，出世当每天雷滚滚，暗淡的天空中有金龙乍现，当时的赞普感觉是老天显灵，会有圣君出世。而达赞干布倒是个完整将诡异停止到底的人物，他在出世满周月时，便能开口说话，而在百天时，便能直立行走，并且样貌并非普通孩童模样。
而令我感到更加惊奇的事情还在前面，只见，已经敞开的黑曜石棺内，正有一个矮小的身影从棺内爬出，好似一个婴儿一样。
天雨握动手电筒对我说：“是梵文。”
其三为“兰札体”，原是西藏对印度梵笔墨母的总称，是在十一世纪时候。从婆罗米文派生出来的元音附标誊写体系，首要用于誊写尼瓦尔语。从尼泊尔地区传入西藏后，首要被当作装潢字体利用，如在寺院门楣、栋梁、壁画、转经轮、经文的封面题字等，与藏文并非为同种字母。中国自元朝今后，开端风行从西藏传入的兰札体梵笔墨母，一向到清朝的佛教文献中，所利用的梵字都是以兰札体誊写。