唐林听得风趣，伸手摸摸鼻子，“你的意义我听明白也看明白了，就是每小我实在都有不为人知的一面，而你不为人知的一面倒是清净，起码你本身内心以为你的身材和思惟都洁净洁净对吧？这个没错，我感觉另有些事理，但是我倒是个俗人，很体贴黄豆豆这件事你到底筹算如何措置？”
风宓妃低着头，双手捧着茶杯，“你的意义是说一个风放逐荡比妓0女还不如的女人坐在这讲茶论道很无聊很无耻，对么？”
“茶的发源能够追溯到汉朝，汉朝大文豪司马相如与杨雄，都在作品中提到过茶。西汉末年，佛教传入我国今后，因为教义与僧侣活动的需求，茶很快就与佛教结下了不解的缘分。客人来到，见面酬酢以后，先请饮三杯茶。”
茶与中原人的糊口有着千丝万缕的联络。茶禅的连络，是中原文明史上一道独特的景观。“吃茶去”、“茶禅一味”，“和敬清寂”等等，已经成为禅茶文明的典范话语。一杯茶中，禅意盎然，有人生的三昧、有梵学的感悟、有茶人的表情与咀嚼。而现在风宓妃就完整沉浸此中。
“唐朝赵州大师三称“吃茶去”，使得“吃茶去”成为禅林的典范公案。唐朝茶圣陆羽著《茶经》，是中原汗青上第一部比较全面的关于茶的著作。与陆羽交好的皎然和尚，在《饮茶歌》里两次提到了“茶道”一词。能够说，《茶经》建立了茶道的表示情势与富有哲理的茶道精力，而皎但是付与了“茶道”的称呼。”
“尝尝吧，很简朴很浅显的工夫茶，我喝茶从不计算产地和代价，首要么？首要的是人的心态，你听过茶禅的说法吧？”
“而按照《茶经》的记录，寺院里的和尚在两晋的时候，就开端用以敬茶作为寺院待客的礼节。如昙济和尚就常常以茶待客。佛教徒以茶资修行，单道开、怀信、法瑶开茶禅一味之先河。佛教的首要活动是坐禅修行。佛教徒“过午不食”，因此，需求有一种既合适佛教规戒，又能消弭坐禅带来的颓废和弥补“过午不食”的营养。茶叶中各种丰富的营养成分，提神生津的药理服从，使它成了僧侣们最抱负的饮料。前人以为茶有“三德”：一是驱睡魔，坐禅可通夜不眠；二是满腹时能帮忙消化；三是“不发”，能按捺各种欲望。以是，饮茶最合适佛教的糊口体例和品德看法。”