松赞干布赶到的时候只看到了一具焦尸，另有阿谁叫做珠尔希的神明教第一神棍的戏谑的笑容，另有那近乎于挑衅的话语，松赞干布几近忍不住要拔出本身的腰刀，带领军队将神明教一举肃除，但是他晓得，如果他这么做了，他明天就会被颠覆，因为他的支撑者们已经寥寥无几，他的军队估计也只会旁观——他们不晓得是应当帮忙赞普还是帮忙神明……
干脆谁都不帮好了……
只这一点，就会和神明教产生狠恶的抵触，风俗于拿活人祭奠的神明教必然会视这两个教派为眼中钉肉中刺，无形之间会分担松赞干布的压力，松赞干布能够获得喘气之机，重整本身的权势，在军队中来一次大洗濯，将本身的亲信安插入军队，获得完整掌控军队的成果，那是最好不过的。
高原，吐蕃国，逻些城，吐蕃王宫内。
以神明的名义反对松赞干布和禄东赞公布的一系列鼎新办法，在信徒的支撑下，在他们的领地上，对这些政策停止公开的抵抗和反制，并且在赞普直属领地和他的支撑者们的领地长停止宗教渗入，数十年的宗教传播经历和吐蕃人目不识丁的文明程度使得这类渗入变得相称轻易，松赞干布的支撑者被一个接着一个的崩溃，一个接着一个的死去或是背叛，到现在，他的环境已经很不妙。
中间的保护和侍从侍女一动不敢动，恐怕触到了松赞干布的霉头从而激发血光之灾，他们都晓得松赞干布为甚么如许的活力，如许的气愤，乃至于连本身最爱好的最珍惜的平时用来减压的瓷器也给摔碎了。
至于大唐……谁啊？我如何不晓得？
相对于松赞干布的狂傲。禄东赞则显得沉着很多，他灵敏地发觉到了松赞干布目前的危局，他不是没有考虑过投奔神明教个人，但是在之前松赞干布强势的时候，他曾经强势摈除了进入他的家属领地布道的神明教，以是和神明教结下了死仇，他不能听任松赞干布死掉。松赞干布被打倒了，他也只要死路一条。
松赞干布只要不到五万人的绝对虔诚的军队，这些数量的军队，没法和那些权贵们的私家军队的数量相提并论，吐蕃不是一个成熟的政权国度，他的政权建立在他的家属的刁悍与声望之下，落空了这类声望，他所谓的政权只是一个赞普家属和少数几个家属罢了，没法和权贵们对抗。