张无悔要求军队的援助，能够在需求的期间摧毁掉处所上的豪强，真正把大唐的力量建立在江南乃至于岭南大地上，不过苏宁却以为如许的做法有待商讨，江南之地没有当局管束已经好久了，但是至今为止也没有甚么大的造反事件存在，相反，有当局官员存在的处所更轻易形成混乱，激发造反事件。
李二陛下明显不会了解苏宁的设法，以是苏宁也没有说。只是以李二陛下能够了解的说话解释这件事情，做得好。大师都好，做得不好，江南会血流成河，前民气血付诸东流，张无悔已经打过了大棒，剩下来的甜枣需求一个职位更高权力更大更有公信力的人去给，张无悔级别不敷。
如果一个国度要实现真正的民主，那么就有两个必不成少的关头要素，固然看上去很浅显，但是倒是不成或缺的关头点――中心的权力制约、处所的基层自治，换言之，中心当局没有对处所官员的任免权，并且中心当局的官员和领袖之间也不是相互附属的，而是由宪法决定――任免权把握在法律手中，由国度宪法的代表者司法机构来把握。
苏宁终究给张无悔下达的指令当中，就有不答应张无悔擅主动用武力的条例存在，只能自保，并且要求李大亮不要随便利用水兵，再者，苏宁向李二陛下请命，但愿能够亲身到达岭南，措置这一次的事件，张无悔已经利用过了武力的威慑，已经打了一棒子，剩下的，应当是甜枣，不是钢刀。
从大秦开端，一向到满清，再到厥后的民国，都一向如此，中国社会的村落气味相称稠密，并且在一九四九年之前，历代当局都没有对村落停止过行政干预――他们以为如许一来过分烦琐，村落的实际卖力人，能够说是由本地住民推举出来的，最原始的处所自治和民主，产生于如许的背景之下。
处所上的自治，因为江南之地在此之前完整没有被正视过，以是江南的处所自治根本更加强大一些，他们已经构成了各自的端方，各自的做法，不管是那些豪强，还是那些公众，他们都已经风俗于如许的做法，蓦地间的当局施压必定会激发他们激烈的反弹，而在如许的反弹以后大唐再以武力弹压，只会激发更加狠恶的抵挡。
张无悔没成心识到这一点，崔孝义也没成心识到这一点，他们都没成心识到这个中原民族从出世以来就一向持续至今的陈腐传统，而这个陈腐传统恰好就是中原民族持续至今的最有效的支柱，即便是在天下大乱没有当局统领的期间，村庄和村庄之间仍然能够靠着他们行之有效的法则持续运营，持续保存，结成处所侵占队，保境安民，这是陈腐的中原传统。