当她把一整篇《太上感到篇》全数背完，大殿上，也是落针可闻，便是连天子，现在看向夭夭的时候，都是一副捡到宝的眼神。
夭夭此时搬出来的这一套，是一套完整辨别于以往靠外力，靠蛮劲来修道的体例，她率先冲破期间的限定，提出了积善成仙的修道法门。
而殿上的大臣听到她的话，稳不住的，已经交头接耳了起来。
夭夭听了天子这么说，也是回了句，“是！”接着，便转过身去。直视这上百位大臣，现在能够站在这里的，都是国之重臣，倘使没有这些人的话，北辰的政令就没法得以实施。
“哦？”天子便一副惊奇的模样道，“那你背出来听听。”
就如同浩繁修道法门一样，它只不过是此中一个分支，但是，但凡是识货的人，都应当很清楚，她的话的意义是甚么。
只是，她家师到底是甚么来头？按理说，有这等学问实际，不成能知名无姓。
“宣羸奉仪！”
以是六合有主管人间过恶的神明，遵循人们所犯的轻重，来减少他们的寿命。寿算被减除以后，就会变得贫困家破，常常遭受忧愁灾害。大家都讨厌他。科罚和灾害都随之而来。吉利与喜庆都避开他。恶煞凶星也会降灾给他。寿算减完以后就会死去。
夭夭也是对他行了施礼道：“家师名讳，吾也未曾知。家师说，名字不过是一个代号。”
她天然不晓得上殿做甚么，不过，既然天子让人来这么说，那天然有它的启事。
意义就是：太上老君说：“祸福没有必然的门径，都是人们本身所感化来的。”善与恶的报应，就像是影子紧跟著形体一样，永久都不会分离。
魏御史便道：“方才羸奉仪说她源自玄门，臣便想问，她可有证据证明？”
“臣冒昧问一句，不知羸奉仪尊师名讳？”
起首来所说佛教。佛教本身就有一套周到的思辨逻辑，它用“人缘说”解释虚幻天下，用“业报说”论证人间的善恶。它鼓吹因果报应，把人们对实际的不满转化为对来世幸运的期盼，用对本身的自责与深思替代与抚平内心天下对实际不公的痛恨与不满，这对于实际中饱受磨难，又赞扬无门的百姓来讲，无异于黑暗中的一缕光亮。以是在官方可谓是最吃香，生长速率最快，堪比瘟疫。