第一二三0章 中国、中华民族[第3页/共6页]

天下观在汉朝之前，前人没有天下的观点天下一词是佛教用语，世指的是时候，界指的是空间我们大师都晓得有两句话叫做“一花一天下，一叶一菩提”，用心体味能够体味天下的含义汉朝之前，前人以为天是园的，地是方的有四句话很首要，反应了前人对地球的熟谙那就是“天圆如倚盖，处所如棋局，地倾西北界，地不满东南”甚么意义呢？就是说天是园的，像一个斗笠一样覆盖在大地上天的中间是北极星和北斗星地点的位置天帝坐在北极星，俯视天下，掌控着四时的窜改，他把握的那辆车就是北斗大地是方的，中间就在洛阳四周，周公曾测量登封是大地中间点地倾西北界，意义就是我们大地的阵势是西北高，也就是明天说的西北高原地带地不满东南意义就是东南都是海大地到此为止，厥后的天涯天涯就是这类思惟的反应有了这个熟谙，前人的天下观就构成了那就是天帝高高在上，掌控四时运转窜改那么谁来办理大地上的事情呢？只要天帝的儿子以是，周王称为周天子那么王所居住的都城就叫王畿，因为处所如棋局大地就像一个棋盘，或者说是回字型由中心向四周延长，以是大地的第一圈就是中间圈是王畿，第二圈是诸夏或者中原，第三圈是周边的蛮夷厥后，儒家学说把这个观点细化，提出了五服的观点那就是王城地点的洛阳，是天下的中间，叫王畿；洛阳周边五百里，叫甸服，意义就是王畿的郊区再内里五百里叫侯服，由封侯办理；再内里五百里叫绥服，绥的意义是马车两边的绳索，主如果制止人从车上掉下来；再内里五百里叫要服，要的意义是商定的意义，要服的意义就是两边商定好你臣服我，做我的朝贡国，但答应你有必然的**性；再内里五百里叫荒服，意义就是你只要情势上朝贡便能够了，你们那里太萧瑟，天子不屑于办理那边在前人看来，这周遭五千里的五服地盘就是天下，“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣”着就是前人的天下观，构成于东周期间体味了前人的天下观，中国的观点和四夷的观点就出来了那么甚么是中国呢？在当代，中字最早的意义是旗号，就是作战时候战旗插的处所因为雄师的战旗普通都在雄师的中心，引申为中间、中心的意义国的意义是城或邦在商朝，还没有国这个字，周朝才呈现中国一词最早呈现于《诗经》，《诗经》风雅里有一首诗叫民劳，内里有一句叫“惠此中国”，这是当代文献里第一次利用中国这个词现在考古发明，周成王时，已经开端利用中国这个词中国一词的含义就是中心之国，普通指中原地区，也有天子直接办理的地区的意义当代我们说的中国的意义，就是中华民国与中国一词相对应的是四夷，就是我们常说的东夷、西戎、北狄、南蛮东夷最早指的是明天山东一带，跟着周朝的建立和分封，慢慢被开辟异化，厥后东夷就指的远了，变成了岛夷西戎指的是西部地区，汉朝演变为西域，有36国之多南蛮最早指的是江淮地区尚未被开辟的地区，厥后这个地区开辟的最好，特别是秦朝一次往广东移民50万精干男人，繁衍生息，和本地少数民族慢慢异化，使这个地区也变成了中国值得重视的是，中国这个观点是生长窜改的，比如