和方才一样的事产生了，那些被她看了一遍的题目就像刻在她脑海一样，记得清清楚楚，两相对比，连标点标记也不差，最首要的是读完题，她的大脑就立马将完美精确的答案阐收回来，有的还稀有种分歧的解法也是一刹时闪现在她的脑海。震惊的深吸一口气，尹晓艰巨地节制着本身猖獗加快的心跳。是真的，真的是真的啊！以她宿世沉浸在收集数年的经向来描述，那就是她的大脑因为不明启事此产生变异，并且还是往好的方向产生了令人震惊到难以置信的变异，简朴来讲就是她有了一个变异大脑，她真的有了个变异大脑啊！她真的变聪明了啊！并不是她的妄图啊！如果放在之前她必定说甚么也不会信赖，可重生这把诡异的事都产生在她身上了，她另有甚么不能接管的呢？既然这每一件事都超出了天然与科学的范围，那就不能有常理来对待；既然这些不成思议的事都产生在她的身上，那她另有甚么可矫情的？既然都是功德，都已产生，那她就只要接管，也只能挑选接管，就当是上天的奉送，重生另有大礼包好拿！压抑不住的狂喜在心间荡漾，哈哈，尹晓忍不住笑出声来.....
这一世，她的意志还是要寻求自在，因为作为一个有明智、有思惟的人都会神驰自在。但有所分歧的是，这一世，她寻求的是在在必然的高度所获得的身与心真正的自在。在这之前，她要为之支出不懈的尽力。
好一会儿，尹晓才规复过来。将手中的奶瓶塞到尹妈手中，她的目光却盯在了尹妈放在床头柜上的牛津英语大词典、当代汉语大字典上，她想，她今后的日子不会再无聊下去了，她想，她找到处理无聊糊口的体例了。呵呵，尹晓在内心发笑，变异大脑呀，那但是环球难求的宝贝，现在她也具有了，她如何能够华侈呢，那是要遭天谴的！
万物都有其生长法则，真正的自在是建立在仅仅依托本身感受来行动，并且在时候不深加究查的根本上，不然就会发明，完整都是被迫的。按照史宾诺莎的说法，人是没有自在意志的，我们统统的言行都是上帝（大天然）透过我们来停止的（天然法例）。
但是，康德以为，我们必须假定人有自在意志，作为一个由物质构成的存在者，我们完整属于天然界，是以遭到因果律的安排。在这类环境下我们没有自在意志可言。但是做为一个有理性的存在者，我们在康德所谓的‘物本身’(与我们的感官印象没有干系的天下本身)中占有一席之地。只要在我们跟随我们的‘实际理性’，并是以得以做品德上的决定时，我们才有自在意志可言。因为当我们遵循品德法例时，我们也恰是制定这项法例的人，在这个时候，我们是自在的。