其次，文官们做为处所大地主和大贩子的政治代言人，以是他们极力保护着某些对国度倒霉，但对大地主和大贩子无益的政策。比如：贸易上的低税收，乃至不缴税；士绅群体的免税政策；海禁等；
在这里，笔者要改正一些人对明朝寺人的一些曲解。
另有的是，寺人的权力完整来自于信赖他们的天子。如果某位寺人获得了信赖，那他必定是风景无穷的，但一旦他落空了天子的信赖，那他立即会坠入深渊。比如说：正德年间的刘谨，正德天子一声令下，刘谨就被千刀万剐。又比如魏忠贤，崇祯天子下了号令，魏忠贤就吓得吊颈他杀。寺人有极大的权力是在汉朝和唐朝。他们这时候的寺人能够囚禁天子，把持皇位改换，把握御林军，诛杀大臣等。
是 由】.
最后，文官们因为根基上是处所上的闻名学者，以是他们的谈吐很被老百姓所接管。并且，他们的文章也会广为传播，是以就把持了言论鼓吹。
因而，薛濂把方才筹议的计划详详细细地说给了魏忠贤听。等听完了计划今后，薛濂看向魏忠贤，等候着他颁发些本身的观点。没想到，魏忠贤紧皱双眉，一声不吭，仿佛在细心地揣摩着些甚么。过了好一会儿，魏忠贤俄然一拍大腿，说道：“好！很好！太好了！”
第一个曲解就是，明朝的寺人都是好财如命、不学无术的。这话的前半句根基精确，后半句完整弊端。在明朝，司礼监的那些秉笔寺人的文明程度都很高（魏忠贤是个例外，他是个文盲），有的程度已经到了举人和进士的程度。并且他们的在朝程度也很高，毫不夸大的说，他们完整就是当时的一群治国精英。在皇宫里，每年要遴选一批小寺人到内书房去读书。而他们的教员是从翰林院请来的大儒。颠末很严格的文明教诲今后，他们还要到各个衙门去练习，体味各衙门的运作和法则。只要了如许的资格的寺人，才气够进入到司礼监做秉笔寺人。
第二个曲解就是，明朝的寺人权力很大。这说法也不完整对。明朝的司礼监有点了近似于现在的中心办公厅。司礼监的寺人公布的号令也必然要文官们去履行。如果文官们不履行的话，他们也没有甚么好体例。因为，寺人们最多把握着厂卫这些间谍部分，他们能够派这些间谍去抓不听话的文官，但他们没有体例让这些间谍到府或县里详细的履行某项政务。这有点象现在的法院履行一样。如果有一项民告官的官司，法院讯断构造败诉，但这构造拒不履行，那法院也没有甚么好体例。