启事我们从《孙子兵法》便能够看出。现在看到的《孙子兵法》，让人的感受就是一本兵法书的目次和总纲。凭着孙子这么好为人师的脾气，他不会把如何练习，如何行军，如何安营和如安在战役中布阵形的体例写进《孙子兵法》里去呢？
第一方面的启事是：今后的满清当局对于火器不正视。
薛勇答复道配些防身的匕首，这倒能够。”
吴世恭就把制定的军训打算，拿给了薛勇来看。薛勇看了今后，对体能练习倒没有说法，但对行列练习就提出了贰言。薛勇说：大明朝练习兵丁的内容，根基上都是顿时马下的，没有几个练习兵丁行列的。
吴世恭就要钻空子了，他就想到打造一把后柄较长，并在后柄的尾部做成中空的匕首。那样的话，如果把这匕首插木棍上，不就是一把长枪吗？
而在中国呢？满清当局建立了清朝今后，除了建国时几次兵变以外。海内的政治在鸦片战役产生之前是非常的安稳，这也就让火器没有了生长的动力。
那为今后的将领没有担当生长了呢？
那铁匠立即叩首施礼道小的杨狗蛋拜见大人。”
并且不止《孙子兵法》，今后各个兵法大师的兵法书，都没有这方面的内容。这首要启事是，各朝各代的统治者，都把兵法书中的这些内容给烧毁或保藏了起来。不让其别人看到，制止他们造反。
别的，吴世恭又定了五把长火铳，十把手铳。合计了个整数，共三千五百两银子。不过，吴世恭交代了杨狗蛋，那火铳和手铳都先做一把让他来瞧一瞧，如果有不当，点窜定型后，再让杨狗蛋来制造。
第二方面的启事就是：身处的汗青环境背景的分歧，而形成了对火器的正视程度的分歧。
其实在明朝，已经有了一个天赋的将领采纳了火器阵形的雏形，那就是戚继光。就是如许一个雏形也让戚继光在抗倭的战役中获得了毁灭上千名倭寇（都有首级），伤亡不到十人的光辉战绩。这个雏形实在和欧洲的火器方阵只是隔了一层纸。
吴世恭更有兴趣了。作为一个暴力因子很稠密的人，吴世恭就接着问那杨狗蛋道那你火枪会不会做啊？”
不过，薛勇又向吴世恭说出，他已经在赌坊保护中探听过了。那群人就没有一个会骑马的。这让吴世恭大吃一惊。另有蒙前人不会骑马的？吴世恭不，这些蒙古后嗣和他一样，都是假的蒙前人。颠末端这么多年的汉化，就是身上的蒙古血脉都稀释到，连韩立用提炼真灵血脉的体例都提炼不出来的境地了（详见《凡人修仙传》）。