作为特区的文官领袖，将岸固然不是进士出身，但是也读了很多的儒家书籍，对于儒家实际如此赤裸裸的架空，不免感遭到担忧：“大人，这么大张旗鼓的反儒，真的没有题目？要晓得，天下有几百万专业读圣贤种子……”
比如，后代最靠近共产主义的国度，是北欧的瑞典、挪威等等高福利本钱主义国度。在暗斗期间，两国为了对抗苏联的体制，因而变得越来越靠近社会主义轨制。但是，他们不承认本身的社会主义国度。
儒家社会一向在倡导“以孝治国”，这类孝已经不是父母兄弟之间的体贴，而是一只束缚和奴役，家属靠孝奴役族人，朝廷靠孝奴役官员，官员靠孝，奴役子民。
肖图白点头道：“黉舍的校长、病院的院长、工厂的厂长、银行的行长，皆能够承诺九品官身。大明全部国度九品以上官员，加起来有2万多人。均匀一个县20个官。我们的产业化社会，能够供应更多的官位。一个州里给安排50个官位，一个县能够有500个官位。你想，很多落魄的读书人，会不会为我所用？”
特区当前言论喉舌的倡导方向是――“结合诸子百家思惟，突破儒家思唯独大”这一局面。除此以外，特区的媒体也被大量翻译、颁发本国粹者的文章，开辟国人的视野。让人们认识到，儒家实际仅仅是一家之言，还上升不到真谛的高度。
于此同时，品德仅是社会的束缚力量，让人类不至于猖獗。但是，鞭策社会进步的毕竟是科技、产业、本钱等等“出产力”。
仅是整风，还是不敷的！
而儒家学说，在特区的媒体上暴光率是很低的。不管是赞美儒家思惟，还是攻讦儒家思惟，在特区的媒体上，皆是很难获得颁发的资格。简朴说，儒家是学术，在特区遭到了礼遇和架空。
“这个？”将岸心中暗想道，一些落魄的读书人，投奔乱贼，投奔鞑子的不在少数。由此可见，只要给官当，很多读书人会情愿为之让步的。
而以孝治国的儒家社会，最讲究宗族干系和叶落归根。人们传统的看法，不管是当官，还是经商，皆是为了将来在故乡买田产，衣锦回籍。这类社会的伦理品德，对于产业化和都会化，是庞大的阻力！
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当然了。儒家社会将孝道演变成奴役之道。废除这类鄙俗，也并不是说今后就不孝了。而是要将之推演到产业社会、法制社会的孝道。
肖图白笑道：“想要我们这里当官，不考儒家书籍。而是考数学、经济、地理、农业、产业、科学知识。而读儒家书籍当官的概率是万人选一，读我们供应的册本，参与我们特区的测验，当官的概率是非常之一！你说，这类概率，对读书人会是甚么样的引诱？”