它从某种意义上也相称于散尽神通法力再重修，只是没需求那么做罢了。整天乐的修为境地仍在，只是让身心回溯到初始的状况，就以一名妖修的身份重新再来。而整天乐终究所证的大成，真逼真切就是妖修之玄牝妖丹大成。
整天乐发挥御行之道、于元神定境中观之，俄然发明了这张幌子的奥妙。这四个字是遵循某种规律印入元神的，他下认识的念出来必然是“路指人仙”，而非普通的挨次“神仙指路”，比及看清以后，却又是普浅显通的一张白纸黑字招牌。
石野：“成总，请你再细心看看。”
石野眼神一亮：“哦，何解？”
石野笑道：“实在不管你如何念，都会念倒的。”
……
其次，为了表示庆祝与报答之意，石野讲授了一段修炼关窍。并不触及到其他的法诀，就是指出整天乐所修的这套法诀该如何冲破大成？并非是于道阳所指出的三种体例之一。石野能指出来而于道阳不能，启事之一，于道阳本身是妖不是人，他没有整天乐如许的修行经历。
石野讲授了佛门的一种定境修为，叫“狮子奋疾三昧”，能够一念中顺次入四禅八定至“非想非非想”；也能从高深的“非想非非想”，刹时回向“来处”，进入此前所修的各种定境。这听起来非常奥妙，能够打一个不太得当的比方：一个已博士毕业的人，是否还能顺手解出大学、中学、小学的各种测验题？
此人的程度上早已超越了此前的层次，但那些题目他一定能顺手解答，这也是实际中很多人实际环境。石野讲“狮子奋疾三昧”，当然不是要整天乐去修禅定，而是要整天乐像如许去修那套法诀，以凡人所能了解的说话来概括，就是一句话――“倒着练归去，再重新练返来。”
详细的说，就是再入妄境了了身心。整天乐虽已勘破妄境，但当初的表情的修为究竟还差了那么一层，因为对法诀本身的题目没看破。然后再去修炼御行之道、感受风邪侵袭，将元神外境内景别离体味；再入魔境洗练身心，以人身为妖身，重感丹火、身受，修炼形之道、行动之静、静中之动；观sèyù之烈、之欢、之永久常在，于生命本源处求灵丹之兆。
起首，石野以昆仑修行界各派盟主的身份预祝“万变宗”的呈现。并以三梦宗掌门的身份道贺。他同时也奉告整天乐，先不必搞甚么典礼庆典，也不必公开自称宗主或掌门，顺其天然把事情做好了再说。