当师父以为，此大香弟子已备足才气，能够领帮率众时，则会以不异法度，开设开法香堂，授予弟三锁三钥与六字真言，今后後，弟子已可独当一面，持续祖师香火，收徒领帮，非论何字班辈，一见开法师父，即便是长辈，亦不再以辈分称其弟佬或称徒孙，而直称其为”某师父”。这是对帮中能独当一面收徒领帮，持续香火者的尊敬。
传承
长辈的称呼：非论何帮，大一辈者，本命师与众已开法之师父，均以某师父称之；未开法大一辈之父老，则非论男女，均称为师叔；大二辈者非论为哪一帮头及是否开法，均统称为某师爷；大三辈者则非论何帮及是否开法，均称为师太；大四辈则非论何帮及是否开法，统称为太师太；大五辈本帮几近没有，若真有那便称为祖节。
平辈的称呼：同参一师者称为亲同参，同一师爷之分系平辈，则称为同参，引进或传道帮头之平辈弟子则称为同山，其他非三帮九代帮头之平辈，称为平香。
按照青帮的「家谱」记录，青帮的辈分可分为前廿四代、后廿四代及绩廿四代派等叁个辈分持续：
清帮虽为翁、钱、潘三位祖师所创，然草创之初，翁、钱二位祖师爷前后仙逝，潘祖独撑弘愿，与门下弟子共同订定家规法例，规劝帮众修德论道，将一帮贩子船夫，管理的有条有序满帮是良才，夸大师带徒的体制，帮中大小以字辈论之，严然是个大师族，并设立家庙，凡入帮者，非论何姓，一旦入帮，均为潘家子孙，是以不但仅是入帮会，而是入家属，且非论何字班辈，一师皆为师，一徒皆为徒，受四方长辈恩下，也使得清帮有别于其他帮派会社，师徒兄弟间豪情特别亲热。
青帮
小香阶段颠末三年考核，师父会考量门生的学习是否方向精确，是否忠于家门，应对进退是否合宜，若一符符合前提，则再报请户部开设大香堂，户部一样会通报四庵六部与门生之三帮九代，择谷旦帮门生晋任大香，大香阶段的弟子，能够称为储备师父，他们不但得具有小香所学的技术与知识，首要得学习如何领帮带众，传道传法。
清帮首要以四庵六部作为行政办理中枢，所谓的庵，是依祖师而立的讲书院与中心行政部分，相称于现在的府院,别离为朱寺庵、刘寺庵、黄寺庵、石室庵，这四个庵室，共通的部分便是罗祖教义传授，其他的则依祖师特长分歧，而有所分歧，朱寺庵的主讲师为翁祖，讲授的内容为禅学(临济宗派），以及武学（少林武学），别的下司辖兵部与刑部。刘寺庵主讲师为钱祖，讲授的则为经商买卖之道与财务办理，并为工部之直辖主管构造。朱寺庵主讲师为潘祖，传授交运办理学论，传授古圣贤之道，且直接司辖史部与户部。石寺庵则为小爷仙逝后创建，主讲者为宿领帮，讲授帮规，授予新进职员义气千秋，及江湖礼节，能够说是职前练习所，另为礼部之直辖主管构造。