拜别。
对于最高意义的争辩热忱已经垂垂消逝，将来诸王心中都有一个答案，但统统人的答案都分歧，关于至高意义的争辩必定是无停止的，而孟凡的企图，诸王也能体味到。
道主之间只争夺一种东西，叫“意义”，在乎义面前，时候、空间等等统统的法例都落空了功效，唯成心义和灭亡永久。
第二个迷惑是，若六道轮在冗长的光阴中飞行，垂垂的枯朽了，白雨泽将此中老化破坏的部分剔撤除，换上新的部分，多少年后，当六道轮上的每一个部分都不是最原始的部分，全都改换成了新的部件，它还是六道轮么？若将六道轮之前替代下来的老化部分，构成一艘新的船，放在某处供人观赏，这艘船，又是否是六道轮呢？
一百三十亿年前，第一个生灵在混乱的法例中出世。
固然不晓得道主在寻觅的人选，究竟是甚么，但每一次，我们见到的人，都是宇宙洪荒最强大的，或者正在敏捷崛起的巨擘，他们都有但愿成为宇宙洪荒的霸主。
若天王大人有任何不测，我们明天将见的，是中心大帝。”
乃至是，过于简朴了。
在寻觅意义多年以后，最早的墨客们见到了道主，在道主的建议下，我们丢弃了统统，而成了记叙者，我们记录人间产生的各种故事，用或简朴或富丽的笔墨描画诸天下，将已经消逝的畴昔清楚的刻在汗青的丰碑上，那些笔墨，姓名，传说，当被记录下来的那一刻，就有了意义，罢了经灭亡的人，也仍然活在乎义中。
言罢，老者起家，与衍化元神一同，对着孟凡深深的鞠躬，拱手。
这是白雨泽的第一个迷惑。
老者的话，很简朴。
道主之间的争锋，不是力量上的争锋，抹除肉身，而是抹除姓名，让后代，永久不晓得其存在。
这两个迷惑，成了意义二字的核心论题。
意义之塔的空缺真正的感化在于让诸王去思虑，去辩论，去冥想，而不在于写甚么。
很多年前，‘仪’被制作出来，又是很多年后，仪变整天道。
他不消叮嘱甚么，天然有人会卖力恭送二人，也会有人紧跟在二人身后，寻觅墨客文明的陈迹。
孟凡目送两位墨客拜别。
他转过身，身形一闪，再呈现，是在靖宇神府当中。
但仍然有很多奥妙，埋没着，没有挑明。
“我晓得，天王大人必然有很多疑问，很多，很多。”老者缓缓道：“这个故事究竟是真是假，要由天王大人本身判定，我们这就要拜别了，拜别之前，还要奉告天王大人两件事，第一，墨客文明是宇宙洪荒当中，最早晓得道主存在的，以是从当时起，我们便不再遵守六合诸王行走的门路，而走上了另一条门路，不是天道，不是人道，是意义。