所谓“景”，在玄门的观点中，是指天下统统的征象，所谓黄庭内景，恰是指每个修道者的心内虚空，是其冥想内视时看到的各种气象，而外景则是与内景相对，指统统不是由修行者内心产生的气象，也就是普通意义上的全部内部天下。
圣姑伽因重视到，她这一起行来，所遇所见的每一小我，固然元气、血液、筋骨、血肉、骨骼等等统统形体尽皆完整，实在不虚，但是这些人却都是没有灵魂的，遵循她的认知，三魂七魄为人之认识底子，失了灵魂元神，肉身浑浑噩噩，固然还是能够保持朝气不逝，但是必定会落空有情众生的统统灵性聪明，变得与草木竹石普通。虽可称活，但是却不成为人。
但是这些没有灵魂的人，却看起来非常的普通，每小我都有着本身的自我认识，有着一段属于本身的畴昔，有着本身的胡想与寻求，对天下对人生都有着本身的感悟。他们活的非常的充沛、实在，乃至从某种意义上说，他们比圣姑伽因在人间所见到的凡人们活的要更加的出色。
仿佛是重视到了圣姑伽因的迷惑，独孤凤悄悄一笑，道：“姐姐是否在迷惑，这个天下的人贫乏了凡人应有的灵魂，却为何受想行识诸般表示，与凡人无异？”
圣姑伽因谛视着独孤凤，目光略带庞大。有些话不消点透，她天然明白独孤凤带她进入那一片小千天下，又好不藏私的向她坦诚剑仙修行法门奥妙的意义。
圣姑伽因将目光从外界收回，微微点头，道：“佛说人缘，即天下由人缘无常会聚，由业生造而成，故而三界有欲色诸天之别。只是我看你这个世,一,本,读#小说 xstxt界形于色而重于质，固于体而聚为物，是故物性大于自性，不像是安闲天界，倒像是比人间还要人间一些。只是自性出于灵魂，物性出于形体，你是如何由物性中演变出自性呢？”
如梦似幻当中，天下的色采由弄变淡，又由淡变浓。
而独孤凤的修行法门，则是从最根基的七情六欲解缆，感悟六合万象，笼统升华出奇特的意境，得其意而忘其形，意境升华，反过来干与实际，将黄庭内景投射到实际，一步步弄假成真，将虚幻的心内虚空升华为一个实在不虚的无穷多元宇宙，由窜改退化而成造化，是一条有别于仙道混元之路，却一样潜力无穷的门路。
乃至，就连圣姑伽因本身，都能够按照独孤凤所缔造的剑仙法门，连络本身的修为特性，推演出一套合适她本身的傍门证道法门来。