听到此处，即在我的料想当中，又有很多超出料想的迷惑，不由打断了胡安北的报告，问道：“老胡，据我所知，腹语是通过挤压腹腔隔阂的体例来发声，但是腹语的发声体例与声带发声完整分歧，即便是长时候的腹语练习，它也不成能达到声带发声的结果，但我听你说话，并不像是用的腹语？”
胡安北惊奇的看了看我，“我唱出来了？真是很奇特，那的确是一出京剧里的曲牌，只是早失传了，我方才在梦里仿佛在老北京的一个戏园子里看戏，戏台上唱的就是这一出，我跟着台上的青衣学了两句，没想到唱出来了。”
可这一看下去，胡安北发明，之前本身的设法真是太局促了。中国当代羽士以及多量的方术家，实在一向占有着社会知识阶层的顶端，能够说中国当代的天然科学家大多出自道家，阴阳家，他们能够是羽士，阴阳师，堪舆师，也能够是大夫，学者，乃至是政客。比如葛洪，张衡，徐福，徐霞客皆是如此。
而道家文籍，除了修身养性，炼气炼丹，治病驱邪的内容外，另有大量对物质天下，对天然征象，对根本科学的摸索，而贯穿此中的是道家看似超脱出世，实则辨证务实的哲学思惟与实际体例。
胡安北听了我的问话，点了点头，“常先生说得不错，但中国文明广博高深，几千年来源流不止，这中间有太多的奥妙，太多让我们当代人没法了解又叹为观止的东西。比如丹药，我们现在都以为前人服丹药，是为了长生不老，为了得道升天，而魏晋期间的士人服丹药，像我们现在的人吸食鸦片一样，是一种毒瘾。可真如此，古时的方士，何必缔造出那么多种丹药，并且不竭的研讨改进呢？丹药在方士眼力实在是一种媒介，一种与未知天下联络的媒介。再比如我们说到的腹语，常先生您晓得前人最后是用它来做甚么的？”
他故事的开端是从下放江西开端的。前半部分和彭玉书的报告根基分歧，只是前面完整分歧，我偷偷看了一眼彭玉书，后半段的故事明显他也是第一次听到，目不转睛，聚精会神。
胡安北的答复让我更加的迷惑，真的是睡着了？真的是做了一个梦？可他方才身材的反应毫不是做梦的模样，而他在方才醒转过来，不假思考的答复，又不像是在坦白甚么。但我重视到，他答复题目的时候，话说得非常的连贯，没有之前即吃力又断断续续的状况，并且也并不像彭玉书说的，是一种腹语，没有那种用腹腔共鸣发声的感受。