而这大法一成，六合易变，过往各种，则尽可弃之，大道之门得以重开，此经文便是底子之法，照此参演研修，有朝一日，或就能通达上境。
现在诸天万界，皆以报酬万灵之长，盖因为人身最是合适修道，可要能重造六合纲常，将这经籍落去乾坤表里，替代本来底子，那自此以后，人生而卑贱，就将为天道所嫌弃，而本来上境之路也是全数梗阻，若要寻那修行之法，则非今后门中入不成，到当时妖类自但是然便成这六合之主宰。
这《底子上乘经》经为四人共举，现下大家所持统统些微不同，但大抵不异，不过毕竟大家心机路数都是分歧，现下不分，乃是为力去一处，待到今后，大事落定，那才会分而化之，别开枝叶，各立教门。
最为紧急的是，以往修道，尊循得乃是前人之成法，看似从中受益，但是到了必然境地以后，便就现出不当来了。
但事机并没有到此为止，破难杀生咒不是那么轻易破去的，其会扎根在敌伎俩身以内，只要他不亡，便能够不竭送渡元气出来，保持着一丝咒法不灭，只要比及机遇，还是能够发作起来。
张衍虽是同时保持阵法与本身两端，可实际上他倒是悄悄借用了阵法之变，分担了本身一部分压力，元气耗费尚在必然限度以内，并没有大要上看去难般艰巨。
因而他一掐诀，又祭了一个“无常妄名咒”，此法乃是搅乱元气之用，如果功成，则立可翻转局面。
现在他神意当中最短长的，当属九界之阵，但这也算一个杀招，现下还没到存亡相搏的时候，倒还不便利透暴露来。
对方能够观想出那些虫豸出来破阵，那他一样能够用近似之物停止护持。
这里局面，又被拽回到了两边元气互耗的地步中来。
这就能够推断出来，此乃是神意存想之法，与他之前九界禁阵之道有类似之处，他此前所见得的文籍，另有与平辈之间的论道，对此实在也有隐晦提及。
与此比拟，张衍成绩真阳未久，即使元气薄弱，超出于统统平辈之上，可却少了沉淀光阴，并没法将之完整化为战力。
当然他不是胡乱运使，敌手现下正在抵挡两个大咒，看去尚能对峙，但却不见得还能抵挡第三个，此若施加了上去，那就很能够成为那一根将之压垮的稻草。
故他们不但不视传己法门之报酬恩，反而视其为仇。
张衍目光一凝，突然感遭到一股莫名誉机俄然突入本身法身当中，这就比如一把利剑刺入出去，并肆无顾忌消杀元气。