翻译抹了一把额头上的汗，这类翻译事情实在太难了。
从某种意义上来讲，pz他们已经比他们这些人走得更远，站得更高了。
即便是阿德里安如许的学者，也不会发神经用心去找pz的费事，除非他真的看不惯pz。
那位普瓦图的话和恩波利的话是翻译一前一后连在一起翻译给张重他们听的。
假定他们连这点心机筹办都没有的话，那还如何有脸坐飞机到巴黎来。
不过幸亏翻译职员的停业程度还是能够的，不至于临阵卡壳，还是很好地把张重的意义传达了出去。
不过现在被普瓦图这么一搅和，前面就不太好问了，说不定会引发中原一方的曲解。
“我能够了解为，中原一向试图异化其他民族么？”第四大学的一个教员开口问道。
不管那位普瓦图是不测，还是恩波操纵心安排的，这个题目张重他们这边都没有筹办回避。
再厥后，文艺答复到来，拉伯雷的浅显小说，蒙田的思疑主义以及前面受其影响的古典主义。
普瓦图俄然发言这件事情并不是恩波利提早安排的，他对普瓦图的行动也非常惊奇。
但是究竟上，阿德里安对文明的包涵是超越一半的学者的，以是他对中原文明更多的是猎奇，并不存在敌意。
而更可骇的是，很多法国人却并不晓得这件事情，看看第四大学的代表们此时的神采就晓得了。
之前他们总觉得法国的文学对外影响大，像阳光一样普照大地，每个处所的人都能够接管恩德和影响。
恩波利的题目看起来是个非常锋利的题目，但实在就是个送分题。
普瓦图还要说甚么，恩波利却笑着鼓起掌来，“pz，听你的一番话，赛过读一百年的书，看来我们对中原的文明所知还是太少，今后我们黉舍必然会加强对中原文明的学习。”
古典主义式微，光亮世纪，也就是发蒙活动鼓起……
恩波利底子不想获咎中原的文明交换团，作为一个大黉舍长他要考虑的是黉舍的生长，同时他也乃至合作共赢的首要性。
明天他们对中原交换团好一点，前面pz他们就能对他们第四大学好一点。
庄语笑着说道，“中原之辨的底子是礼节，不在于人种和肤色，知礼节者为中原，不知礼节者为蛮夷，这是古时候的中原用来辨别蛮夷的体例。中原之辨的目标实在是用中原之礼节感化蛮夷之邦邻，用我们当代人的话来讲，就是但愿用我们的知识来帮忙他们摆脱贫困和掉队。与其说是霸权主义和中间主义，倒不如说这是一种博爱主义。”