人都是有先入为主的风俗,恰是因为和施得一番深切而非常投机的扳谈,让曹永国对施得不但印象大好,并且另有引为忘年交之心,当即说道：“也好,听你讲故事,是一种享用。”
“信”曹永国几近没有踌躇,果断地答复了施得的题目,“不要问我为甚么信,固然我不答应有宗教信奉,但我就是信佛。施得,你是不是也信佛？我第一目睹到你,就感觉和你很投缘。”
曹永国身为党员于部,政治上不答应有宗教信奉,施得有此一问,确切冒昧。
实在,平常糊口中,有很多小事都能够随时广积阴德,比如不要殛毙或虐待植物,不要随便砍伐树木,不要放火燃烧山林或草地,常常茹素,实在做不到茹素,也要吃“三净肉”,三净肉是指物被杀时你没有听到它的叫声,也没有瞥见它的灭亡,同时不是别人专为你所杀。
并且施得也信赖,换了是齐备或是夏游,他如此一问,对方必定会心生不快,乃至就连月国梁怕是也会微露不满之色,但曹永国不会,曹永国面相浑厚,心性更是纯厚,就连月国梁也比不了曹永国的纯厚。
倒不是说夏游和齐备不如曹永国仁慈,而是夏游和齐备在宦海当中,比曹永国更有戒心,当然,也和夏游和齐备一向在省委为官有关。在省委为官,事事谨慎谨慎,比和在省局为官,还是大有分歧。
“当官的,如果到处为百姓着想,不是为了一己之私,并且不大肆鼓吹本身为百姓所做的实事功德,就是积阴德了,小施,我的了解对不对？”曹永国如有所思地想了想,问了出口。
“信。”施得也果断地答复了曹永国,“很多人对佛教有曲解,以为佛教鼓吹的因果循环驯良恶报应是封建科学,却不晓得,因果循环驯良恶报应,不是佛教的首创,也不是说只要信奉佛教的人才会遭到因果循环驯良恶报应法例的制裁,实际上,因果循环驯良恶报应是宇宙法例,佛教只是将本相说了出来罢了,不管一小我信不信佛教,都在因果循环驯良恶报应当中,逃脱不了。就像之前前人不信赖地球是圆的一样,不管相不信赖,地球就是圆的。”
“阴德,简朴地说,就是做功德不让人晓得,详细到详细事情上,分粥赈饥是积阴德;筑桥铺路、凿井引水、点灯施茶、捐棺义葬、急难救济是积阴德;功成不居、不称己善、不扬人过更是阴德;见人危急,勇于援救;乃至顺手捡起地上渣滓,令人不致滑倒,也是阴德;乃至于给人高兴的面庞,令愁闷者一笑解千愁;在本身的事情岗亭上发心、用心,让带领者放心、同事们欢心,都是积阴德。”施得见曹永国当真聆听,心想他和曹永国也算有缘,既然碰到了,能让曹永国多积阴德,既对曹永国本人来讲是莫大的功德,对石门来讲,有一个公道廉洁的父母官,也是石门百姓之福。