当世大儒孔颖达这但是再为天下的百姓发言，如何能不喝采？
“民惟国本，本固邦宁”一语，出自《尚书·五子之歌》。这篇歌词是大禹的五位孙子在被放逐途中回想皇祖训戒、抒发愤懑之情的文章，文章首句就说：“皇祖有训，民可近，不成下。民惟国本，本固邦宁。”
而贾公彦的这篇“社论”，名为《德惟善政，政在养民》……
孔子提出了“仁者人也”“仁者爱人”“为政在人”“为政以德”“民无信不立”“修己以爱百姓”等思惟命题，奠定了儒家的民本思惟传统。孟子进一步提出“民为贵，社稷次之，君为轻”和“得乎丘民而为天子”的命题，构成了后代“民贵君轻”的仁政思惟传统。
关中儒生学者尽皆竞相研读，竟然导致了一个令人瞠目结舌的征象——洛阳纸贵！
很多人就揣摩出味儿来了……
当代大儒、太学博士、贾公彦！
但是不管大师如何猜想，房俊就是一点动静都没有……
竹纸的造价远远没有外界传播的那么高贵，人们更没有熟谙到活字印刷术的便利和昂贵。实际上《贞观周报》的本钱也不过就是五文钱摆布，房俊有的是体例使之成为把持言论导向之利器的同时，亦成为一大敛财的宝贝……
赔掉五百贯，一个月就是两千贯，一年就是两万五千贯……
贾公彦精通《三礼》，不但《周礼义疏》便是由其卖力编撰，还选用郑玄注本十二卷，汇综诸家经说，扩大为《义疏》五十卷，体例上仿照《五经公理》。《仪礼义疏》也是由此公编撰，采取北齐黄庆、隋朝李孟愆两家之疏，定为今本，依郑玄之注。
遵循长安人士的预算，房俊每年将会赔掉2、三十万贯的巨款……
《贞观周报》的两篇社论恰好合适当下的社会近况，当即便获得各界有识之士的共鸣。一时候关中到处尽皆鼓吹“以民为本”之思惟，但愿天子能够鼓励生养，帝国能够繁衍生息……
而世家门阀们在咀嚼这篇“社论”的内涵寄意以及题外之意的时候，亦在警戒房俊的动静。但是令他们感遭到惊奇的是，房俊仿佛当真全数身心都投注到这份《贞观周报》当中，对于元氏的案件没有一丝一毫的理睬……
莫非真的是害怕与元氏的权势偃旗息鼓了？
这句话出自《尚书-虞书·大禹谟》。
孟子赞美汤武反动，称汤武诛杀桀纣是“诛一夫”，董仲舒提出“有道伐无道，此天理也”的命题，申明儒家民本思惟传统的反动性，即失德者被群众颠覆乃至改朝换代的公道性。