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实则上古以来，“万岁”之词不断于史册，屡有呈现。《史记·廉颇蔺相如传记》记，蔺相如奉和氏之壁人秦，“奏秦王，秦王大喜，传以示美人及摆布，摆布皆呼万岁”。可见此时的“万岁”，只是一种喝彩语。这一期间，“万岁”另有另一种意义，即作为“死”的讳称。如《战国策·楚策》载，楚王游云梦，仰天而笑日：“寡人万岁千秋后，谁与乐此矣？”《史记·高祖本纪》：“吾虽都关中，万岁后吾灵魂犹乐思沛。”
李二陛下不语，却淡淡的瞥了李元景一眼。
及至汉武帝这位霸断气伦的天子即位为帝，其登华山，“朕用事华山，至于中岳，……翌日亲登嵩高，御史册属，在庙旁吏卒咸闻呼万岁者三，登礼罔不答。”十五年后，汉武帝又称本身“幸琅邪，礼日成山。登之罘，浮大海。山称万岁”。自此，“万岁”成为天子的公用称呼。
尉迟恭当即拥戴：“卢国公所言甚是。”
秦始皇“天子”之发源，汉武帝“万岁”之起始，这两位代表了汉家丰功伟绩之巨大帝王对于中原民族影响之深远，由这两个贯穿史乘之称呼，便可见一斑……
重中之重，唯有是否敕封皇族后辈为新罗之王……
程咬金大嗓门道：“开疆拓土，乃是不世之功劳，新罗内附，如果不能由大唐敕封皇族后辈为新罗之王，这份功劳不免打个扣头。何况人家新罗女王亲身上门，甘心为质，我们焉能寒了人家这份心？依某看来，就在陛下诸子当中，择取一名睿智刻薄者，敕封为新罗之王，为大唐社稷屏藩一方。”
“万岁”一词，后代多有曲解。
以是他们两个已然盘算了主张，不管如何，当一个温馨的旁观者就好，任何决定，既不反对，更不同意，天子咋说就咋办，认准一条路跟着天子走，既不去平白获咎人，更不会背负甚么任务……
当然，宴会以后，小范围以内的商讨，还是必必要有的……
太子李承乾指导着一众新罗王族、官员，沿着玉阶拾阶而上，到达李二陛上面前。
实际上，这便是天子隐晦的表达了意义——自今而后，善德女王便居住在长安，不得返回新罗。
此乃开疆拓土之丰功伟绩，青史之上必定笔墨浓厚，恰逢盛事，这些大臣免不得在史乘之上留下只言片语，对于名声重逾生命的这些人来讲，如何能够回绝？
当然，那等松散之事，亦非这等宴会场合上应当议论的，稍候会择取良辰谷旦，进积德德女王敬献国书玉玺、要求内附的正式典礼，再以后，才会由大朝构和议新罗之要求。