固然，儒学兼容百家、推陈出新，时至本日早已成为中原文明之本源，但是说到底这也只是一门哲学，管理国度依托的更多的还得是天然科学，“半部论语治天下”那等谬论的确就是荒唐透顶。
儒学之本义，早已脸孔全非，其本源便是程朱理学，“遏人欲而存天理”的学说在朱熹活着的时候便被世人所贬斥，不入支流，成果朱熹身后到了明清两朝，这类“存天理灭人欲”的绝对主义流行天下，成为统治者借以弹压百姓之兵器，扼杀了统统进步学说。
想不到这位当世大儒亦有这等跳脱嬉笑的一面，房俊被他调侃得有些脸红……
而程朱理学鼓起以后，儒学便完整变成了别的一副模样，他们解除异已，统统儒家文籍以外的学说都是“异端”，都要集合火力将其完整摧毁，顺我者昌逆我者亡，四周八方唯我独尊！
房俊只是浅笑，没有接话。
他们答应算学、格物乃至医家、兵家等等存在，但前提是必须在儒学的掌控之下，身上必须披上一件儒家的外套……
老头儿捋着髯毛，痴迷的望着草庐带的苞米地：“而这苞米地则分歧，这里空无一人，没有峰峦叠嶂，没有奇峰秀石，唯有一望无边的苞米顶风招展，它们单调而丑恶，却意味着将会有无数人因它而充饥，再不受饥饿之苦，人间那里还会有比这个更美的景色？你瞧瞧那伸展着的枝叶，那饱满的苞米穗，那的确比人间最妖娆的美女尚且要更加秀美绝伦，魅惑众生啊！”
理学名儒同时荣登官僚，在后代被以为这是清朝政治体系完整崩溃之开端。
幸亏孔颖达不晓得这些，他所信奉的儒学是真正的儒学，兼容并蓄砥砺前行。
孔颖达点头道：“二郎才调横溢、惊才绝艳，迟早必定成为一等一的大儒，何必妄自陋劣呢？”
孔颖达白眉掀动，看向房俊的目光愈发驯良慈爱，赞成道：“之前听闻长安纨绔之间传播一句话，说是人之平生，何为未曾虚度？当他行姑息木、回顾旧事之时，不因虚度韶华而懊悔，亦不因碌碌有为而耻辱，如此，方才称得上不负平生。二郎，这份境地，不但仅要保持下去，另有有所进步才好。”
但是统治者喜好这个，因而统统的儒生尽皆趋之若鹜……
“穷则独善其身，达则兼济天下，长辈自忖另有几分红绩，不免便想着多做几件于国于民无益之事，人生活着走一遭，总归要人过留名、雁过留影，不敢期望名看重史、万世流芳，可也总得给先人留点念想吧？如此，也不枉活了一回。”