借着老夫的名头招揽人才就罢了，竟然将老夫的《五经公理》都给操纵里，是可忍孰不成忍，老孔气得胡子乱翘想杀人！
厥后古文畅兴，纠葛重生。
咱房二一贯都是敲别人竹杠敲得铛铛响的人物，本日竟然要被你这老敲一笔？
房俊咬了咬牙，放血普通说道：“知识，是吾辈辨别于禽兽的本质。弘扬知识、传播知识，更是吾辈之重担，是以近期长辈会建立一家书局，用以刊印即将开端编撰的《农书》。比及前辈这本书编撰胜利，长辈刊印一万本，并且每本的售价绝对不高于二十文，前辈觉得如何？”
并且前期的儒家经学的主题思惟是主动并且安康的，只是到了宋朝前期，程朱理学使其进入臼巢走向极度，而明清两朝的八股文才是监禁思惟的祸首祸首！
眼看孔颖达气得快到高血压了，房俊从速解释道：“此书范围浩大，绝非一人一力能够承担。如果能将西汉以来的经学服从尽行保存，使前师之说不致耗费，后代学者有所钻仰，岂不是儒家一大功德，作为主编的您来莫非就不是备受先人敬佩的先贤圣哲？并且越是多的人参与，这本书的影响力就越大，说不定便能够让《五经公理》被朝廷颁为经学的标准解释，如果当真如此，就算是完成了前所未有的经学史上从纷争到同一的演变过程。到当时候，您就是一个对儒家经学具有总结和同一之功的大经学家。”
一是西汉宣帝有石渠阁大会，二是东汉章帝有白虎观之议，三是东汉末郑玄不讲家法，遍注群经。
厥后经师又在师法的灯号下重生异说，因而又分出“家法”，再由家法平分出各种专家之说。就像树干分枝，校又分枝，枝叶富强，渐失底子，经义难懂。故有“学徒劳而少功，后生疑而莫正之叹”。
欲取之，必先予之……
儒学本就是一门哲学罢了，讲的是修身养性，宋朝中期之前的科举测验都是策论居多，甚少考到经义，而到了明清两朝，且将经义文籍拔高至无穷的高度，恰好要去追捧“半部论语治天下”，你不亡国，谁亡国？
孔颖达细心机考，感觉房俊的话倒也不是全无事理。
孔颖达此次意动了。
嗯，不管房俊的本意是打压经学还是甚么，归正儒家后辈就是这么想的……
孔颖达顿时眉花眼笑：“房二郎不愧是慷慨之士，这等传播学问的功德，要多多益善。老夫这副名头，便卖于你吧，随你折腾。别的，老夫自会修书给一些老友，聘请他们前来华亭镇，或许闲暇之时亦能在书院中传授一二。”