听到继位哈里发的建议，苏丹陛下的神采有些摆荡了。苏丹在真神教汗青中本来是近似总督的官职，这个词最后是阿拉伯语中的笼统名词“力量”、“治权”、“讯断权”，厥后变成权力、统治。最后，它变成对一个特别统治者的称呼。凡是这类苏丹统治的处所，普通都对外号称具有独立主权或完整主权。仆从王朝就是如许的国度。但是苏丹凡是不会自称是哈里发，也不会表示他是实际上是遭到哈里发统治的。被苏丹统治的处所，不管是王朝还是国度都能够被指为“苏丹国”。
第二件则是打消行政单位中的‘路’，以省代替。省级行省单位完整实权化。宋太宗末年废道置十五路，按照大宋现在的国土环境，共建32省与4行省。四行省包含欧罗巴行省，阿非利加行省、北扶桑行省、南扶桑行省。合称36省。建立省级行省单位的同时，还建立了学社在大宋朝廷以及官府内的职位。
看着苏丹陛下的神采，激进派大臣慷慨陈词，“请苏丹陛下继位哈里发，定都巴格达，持续阿拉伯帝国的衣钵。这才是真神教泛博兄弟们的等候。”
对于这么务实的等候，群臣们是至心的表示附和。此时蒙古已经定下将来目标，就是同一蒙古，重回巴格达金帐。想完成如许的目标就需求获得大宋的首肯与默许。如果那天真的能到临，世人要考虑的则是蒙古的职位。如果大宋情愿蒙古持续存在，臣服于大宋大抵是必须的前提。与其当时候议论，不如现在早早处理。
以后的一个多月，来了好多从波斯地区以及阿拉伯地区来的真神教教区首级，他们见到苏丹以后都无一例外的报告了他们教区的信众对苏丹束缚者的感激与崇拜，然后要求苏丹继位哈里发，成为真神教天下的魁首与保护者。
哈里发源于阿拉伯“担当”一词，意为“代治者”、“代理人”或“担当者”。真神教有“我必然在大地上设置一个代理人”的经文。先知及其之前的众先知，即被以为是真神在大地上的代理人、代治者。先知归天后，“哈里发”被用于指称先知的担当人，即真神教信徒的魁首。厥后又成为真神教阿拉伯帝国的政治、宗教魁首的称呼。
不但大宋停止了行政鼎新，大马士革蒙古这几年在穆同窗的帮忙下停止了大量鼎新。当年元国走的是全面汉化的门路，现在大马士革蒙古走的则是全面宋化的线路。特别是行政轨制。固然专业化程度以及职员本质都堪忧，大马士革蒙古却固执的对峙轨制扶植，硬是把框架和实际给整起来。埃及行省总管固然是个肥差，一样承担着庞大的任务。考评三年一次，最后蝉联一任。结束任期以后会调剂任职，至因而高升还是被升级利用，就得看任期的考评与表示了。