杨安闲愣了半晌才明白，本来他方才的行动被曲解了，因而赶紧解释道：“只是看书的时候有感而发。”
有关赵嘉仁夺权的部分是杨安闲最能看懂的部分，也是他能了解，却忍不住扼腕的部分。杨家就如当时的太皇太后谢道清一样，感觉他们的身份就代表了统统，全然没想到支撑他们权力的根本早就崩溃。
杨安闲比较认同走埃及线路，大宋好歹也有上千号人，在以往的战役中，蒙古军碰到大宋千人的军队，根基上没体例。大师又不是真的要兵戈，而是要行军。走过那百十里路，便能够到达红海口的兵站。大师便能够乘坐船只唱着歌回家。
听了这话，大使眼睛一亮，看来是想出了些甚么。杨安闲很见机的闭嘴不言，倒不是他不想居功，而是统统考虑方才都已经合盘端出。真正走甚么门路，他也不清楚。
当墨西拿港开端发作瘟疫时，一名名叫迈克的芳济会修羽士正在那边的教堂当牧师。按照他的记录，当时“如果有人染上瘟疫而死，那么统统拜访过他、和他做过买卖乃至把他抬到宅兆里的人很快都会步厥后尘。”瘟疫感染的速率是如此之快，乃至于装满尸身的车子像大水普通涌向教堂，以停止最后的基督教典礼。
杨安闲并没有听出来这话，而是感觉大使的判定让他俄然间有拨云见日的感受。本来这权力与任务之间的轨制早己存在，现在赵官家写了《社会左券论》的目标是要颠覆旧有的轨制，建立新轨制。联络赵嘉仁代替宋理宗一脉成为大宋皇室，这个解释令杨安闲豁然开畅。
“走埃及不是很近么？”
世人已经会商一阵，有人想岔高兴思散散心，就跟着说道：“这个书我试着看了好几遍，还是不明白要点在那边。”
寺人见大使毫无让步的意义，忍不住怒道：“陛下是让你们先包管王公贵族的安然，如果王公贵族们都惶惑不成整天，那里另故意机管理国度。”
“用心个屁。”大使怒道：“我家里人就有五小我死在瘟疫上，我最受不来的就是这类嘴脸！”
本想参与反对大使的人群，杨安闲很快就发明反对者的人数远高于支撑者，乃至于杨安闲底子没机遇插嘴。就在大使眉头紧皱，面色不善的时候，有人前来禀报。东罗马天子派寺人过来。
大师除了接到支撑东罗马卫生防疫技术以外，另有从欧洲撤退返回大宋的要求。来由很非常冠冕堂皇，蒙古转移到两河道域，大宋使者留在欧洲显得很没代价。大师都经历过这么多事情，都是大宋可贵的人才。