在庙门外，挑选留下的大和尚在方丈带领下站在少林寺外，任由官军措置。官军并没有接到洗濯少林寺的号令，只是查抄了这帮人身上。肯定他们没有照顾兵器，就让他们列队等着发落。杨断念获得节制藏经阁，藏经阁里经籍安然无恙的动静以后，这才前来见这帮和尚。
《金刚经》字字句报告的都是超脱，无我相、无他相、无众生相。方丈念得心平气和，仿佛全然获得超脱。智空大和尚固然想打断方丈诵经，但是他本身不晓得打断以后该问甚么，该说甚么。现在能决定少林寺运气的已经不是方丈老衲人，而是外头那帮年青的丘八。
别人碰到如许的感受，大多挑选了撤退。但是赵嘉仁分歧，他本能的感受必须得迎着困难向前。因为赵嘉仁见到过的新中国，就是迎着困难不竭进步，才气从一个胜利走向另一个胜利。带了如许的表情，赵嘉仁最后还是下了决定，迁都到开封。
“这却能走到那里。”智空大和另有些泄气。
方丈站起家，伸手在智深大和尚肩头拍了拍，温言说道：“不消等动静，你们去吧。”
赵嘉仁忍不住笑了，“哈哈。说得好！说得好！我们中华为甚么强大，因为我们以为人并非生而知之，统统的聪明，才气，都是通过出世后的学习得来。而我情愿让大师在学习中进步，我要求大师在学习中进步。如果大师身边都是些无能之辈，那那样的天下很多可骇。”
“以是如何对待这类职员伤亡，天然不是因噎废食，也不是要求工人一点错都不能犯，而是如何让大师在弊端的根本上更清楚的熟谙科学，熟谙规律，挑选出错概率小的计划。并且教诲大师学会办理本身。如许的轨制，就是《社会左券论》中报告的，将来的大宋是权责符合的合作轨制。而不是一个分封、庇护、尽忠的体系。将来大宋的群众，大家都是社会中的一分子，因为劳动而集结起来，因为劳动而构造起来的合作体系。鞭策社会进步的是出产力，将来的官家、丞相、部长、各级官员干部、劳动者，都是这个别系中的一员，统统人都要有一个共同的理念。那就是鞭策社会进步的是出产力，我们要生长出产力，要让我们的子孙都能够获得最后的自我束缚。谁违背了这个理念，就会被断根出去。谁有才气引领大师在这个理念的门路长进步，谁就能获得呼应的权力。规复丞相轨制，不是要把现有的东西分了，然后如同封建地主军阀藩镇那样盘据一方，操纵手中的权力作威作福。而是要在现在有的根本上持续生长，持续进步。”