文天祥应道：“但是这就要统统人都不能作歹。几千年来，这等事都是想想罢了。”
赵嘉仁很喜好文天祥的答复。他一向非常尊敬汗青上的文天祥，感觉此人的时令无可抉剔，正气歌内里前半截对汗青人物的评价，大多数都令人感遭到中汉文明的根底。不过赵嘉仁也曾经感觉文天祥小我才气大抵也就那样了。
“也不是憬悟，只是惊骇罢了。”文天祥叹道。
既然向来不考虑官职，文天祥也说实话，“官家，如此做未免太与众分歧。太子所要的事情，和之前的端方分歧。”
君臣二人坐在持续施工的工地湖边，赵嘉仁把身边的酒瓶递给文天祥。文天祥把右手的钓竿换到左手，接过酒瓶抿了一口。甘冽入口，文天祥赞道：“呵！酒不错。”
文天祥可不会被这反应骗了。如果赵嘉仁认同文天祥方才的话，他哪怕是让大鱼把鱼竿拖走，也要持续谈下去。以是文天祥持续进言，“官家，太子现在从速选贤任能，几年后定然有所成。只要朝廷内有奸佞大臣，王全乐这些人就不敢胡来。既然官家已经加衔太子开封府尹，就让太子这么做下去。”
边听文天祥的话，边把小白条摘下来扔进鱼篓。等文天祥说完，赵嘉仁才说道：“老文，你乃是个英才，你当年决定跟随我，是因为我乃是仁宗那样的仁义君主么？”
韩非干脆就提出，纯粹的善恶底子不存在。制定善恶的乃是君主，乃是轨制。在《五蠹》内里，韩非就辛辣的讲讽刺过这些人。古今社会民风分歧，新旧政治办法也不一样。如果想用广大和缓的政策去管理剧变期间的公众，就比如没有缰绳和鞭子却要去把握烈马一样，这就会产生不明智的祸害。现在，儒家和墨家都奖饰先王，说他们博爱天下统统人，就如同父母爱后代一样。用甚么证明先王如此呢？他们说：“司寇履行刑法的时候，君主为此停止吹打；听到罪犯被处决的陈述后，君主难过得流下眼泪。”这就是他们所歌颂的先王。如果以为君臣干系能像父子干系一样，天下必能管理得好，由此推论开去，就不会存在父子之间产生胶葛的事了。
“官家，太子是个好人。”
文天祥一愣，他晓得赵嘉仁固然也是读理学、读儒家的书，但是这位官家本人倒是个实打实的发财。或者是荀儒。当然，赵官家本身说本身是个唯物主义者。也给荀子封了个朴实唯物主义的头衔。
“太子心存仁义。”文天祥只能挑选他能说出口的观点。在某些方面，赵谦已经揭示出和赵嘉仁一样的倔强。文天祥熟谙赵嘉仁好久，两人最后的时候还因为贾似道的公田鼎新政策有过对峙。当时候的文天祥以为公田鼎新是恶法，会让大宋堕入混乱。对于支撑公田鼎新的赵嘉仁非常不满。