楚国有个叫直躬的人，他的父亲偷了人家的羊，他便到令尹那儿揭露，令尹说：“杀掉他！”，以为他对君主虽算朴重而对父亲却属不孝，成果判了他极刑，由此看来，君主的忠臣倒成了父亲的孝子。鲁国有小我跟从国君去兵戈，屡战屡逃；孔子向他扣问启事，他说：“我家中有大哥的父亲，我身后就没人赡养他了。”孔子以为这是孝子，便推举他做丁官。由此看来，父亲的孝子恰好是君主的叛臣。以是令尹杀了直躬，楚国的好人好事就没有人再向上告密了；孔子夸奖逃兵．鲁国人作战就要等闲地投降逃窜。君臣之间的短长得失是如此分歧，而君主却既同意追求私利的行动。又想求得国度的繁华强大，这是必定没希冀的。
文天祥呆住了。汗青上如果天子这么讲，那是要和大臣完整翻脸。不过他晓得赵嘉仁并不会这么对待本身，以是文天祥就持续遵循赵家人的思路去想。实在也没啥好想的，文天祥早就想过这个题目。
放下酒瓶，文天祥持续说道：“却不知官家可否要太子先去增加章程。”
从人类赋性上说，没有甚么豪情能超越父母心疼后代的，但是大师都一样心疼后代，家庭却一定就都敦睦。君主即便深爱臣民，何故见得天下就不会产活泼乱呢？何况先王的爱民不会超越父母爱后代，后代不必然不背弃父母，那么公众何故就能靠仁爱管理好呢？再说遵循法律履行刑法，而君主为之堕泪，这不过是用来表示仁爱罢了，却并非用来管理国度的。堕泪而不想用刑，这是君主的仁爱；但是不得不消刑，这是国度的法律。先王起首要履行法律，并不会因为怜悯而废去刑法，那么不能用仁爱来管理国度的事理也就明白无疑了。
文天祥应道：“但是这就要统统人都不能作歹。几千年来，这等事都是想想罢了。”
边听文天祥的话，边把小白条摘下来扔进鱼篓。等文天祥说完，赵嘉仁才说道：“老文，你乃是个英才，你当年决定跟随我，是因为我乃是仁宗那样的仁义君主么？”
君臣二人坐在持续施工的工地湖边，赵嘉仁把身边的酒瓶递给文天祥。文天祥把右手的钓竿换到左手，接过酒瓶抿了一口。甘冽入口，文天祥赞道：“呵！酒不错。”
“你感觉赵谦所要的新轨制和之前的比拟，哪个更好？”
“老文，我们都会死。我们当年读书的时候，教员啥时候说你该增加某个章程？”赵嘉仁向来不靠垂钓充饥或者餬口，来垂钓也只是说说话，也不怕鱼被吓跑，“孩子们会长大，走他们本身的路。做的事情非得和之前完整不异，这就太食古不化了。如果如此，我们何不结绳记事刀耕火种？”