唐伟东喃喃自语的念了几遍，哎，你别说，发音还真的仿佛差未几。
先是“北魏太武帝拓跋焘”，他在军事上临时实现了北方一统，但颠末汉末和晋朝的祸乱，此时的社会却早已是怠倦不堪。
想想吧，仅仅一隅之地，就有如此多的寺庙，每座寺庙中还具有着数不清的奴婢、地步、房产等等的、范围庞大的财产。
“ong、mani、beimei、hong”
你像被“借走”的神仙，包含慈航道人等在内的有很多，另有最直观的，就是木鱼了，这东西完整就是“拿畴昔就用”，时候久了，搞的就仿佛他们本身的似的了。
同时也再次对佛门积累的财产，收割了一波，乃至连铜佛像都被搜出来化掉铸钱用了。
——这位梁武帝，当年也算是一代雄主了，成果最后却被活生生的饿死在了台城（建康皇宫）。
但在经历过了三国两晋的动乱后，蒙受过创伤的人们，心灵上火急的需求某些东西来弥补，因而，其也就仰仗着往生之说的利诱性，得以敏捷的生长强大。
佛教开端主动与儒、道融会，承认儒家的纲常伦理在花家正统职位，并且向世俗权力低头，接管办理。
不说完整一样吧，的确是一模一样啊！
当时其势大到何种程度呢，有诗云：南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中，……
“唵嘛呢叭咪吽”，切当的读法，应当是“唵、嘛呢、叭咪、吽”。
到了唐武宗李炎的时候，虽说之前颠末端两次灭佛，但此时佛教的权势就更大了，天下寺庙乃最多达五万多座。
僧侣不事出产、不平兵役、寺院不征税，但同时他们却又具有无数的奴婢、兼并无数的地盘、积累了无数的财产。
俄然，贰心中灵光一闪，暗忖一声道：“卧槽，all money back my home，不会就是佛家那六字真言的读音，乃至，才是那六字真言的本意吧？”
毫不客气的说，这些寺院所具有的资产、财产和气力，一点都不次于当时的朝廷，乃至另有过之！
其汉朝刚进入花家的时候，只是被视为“方术”的一种，并没有过分被人正视，信的人也未几。
何况，另有梁武帝这类，动不动就把本身“舍”给寺院，然后再让朝廷拿钱把本身赎返来的天子，更是让寺院肆无顾忌，让朝廷捉襟见肘。