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胡滢道：“以武力平乱，入渊驱鱼，或能一时胜利，却不能一劳永逸，一刚一柔从而刚柔并济才是大道，诸葛武侯七擒孟获，岳王爷安定洞庭湖莫不是如此！这才是大将的风采！”
杨峥神采非常凝重的道：“小弟不知能不能做到这一步，但我必然极力而为？“
杨士奇叹了声，道：“杨小弟能明白这个事理，本日国公这顿宴席，也不冤枉了！”
故贤人以治天下为事者，恶得不由恶而劝爱！故天下兼相爱则治，交相恶则乱。故子墨子曰：“不成以不劝爱人”者，此也。“顿了顿又道：“视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。是故诸侯相爱，则不野战；家主相爱，则不相篡；人与人相爱，则不相贼；君臣相爱，则惠忠；父子相爱，则慈孝；兄弟相爱，则和调。天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚，凡天下祸篡痛恨，可使毋起者，以相爱生也，是以仁者誉之。这就是你此去安南要做的？“
子自爱不爱父，故亏父而自利；弟自爱不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱不爱君，故亏君而自利；此所谓乱也。虽父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此也天下之所谓乱也。父自爱也，不爱子，故亏子而自利；兄自爱也不爱弟，故亏弟而自利；君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利。是何也？皆起不相爱。虽至天下之为盗贼亦然。盗爱其室，不爱异室，故窃异室以利其室；贼爱其身，不爱人身，故贼人身以利其身。此何也？皆起不相爱。虽至大夫之相乱家，诸侯之相攻国者亦然。大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家；诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。天下之乱物，具此罢了矣。察此何自起？皆起不相爱。
杨溥道：“安南一战，再不能像畴昔一样，为了战役而战役了，安宁比甚么都首要！“
贤人以治天下为事者也，不成不察乱之所自起。当察乱何自起，起不相爱。臣子之不孝君父，所谓乱也。
黄淮道：“虽说民气似水，可杨大人若不能拿出至心实意的安抚他们，只怕结果不大！“
以是贤人既然是管理天下为职业的人，如何能不由止相互仇恨而疏导相爱呢？因为天下相亲相爱就能管理好，相互仇恨就会混乱，以是我们教员墨子说：“不能不疏导爱别人。”事理在此。