这份奏折不但表白的表情，还直接把朱熹看作了墨子杨子一类的人物，完整划清了边界，在情势上都分道扬镳了。他敢这么做，除了这番话儿极具压服力外，最首要的是通过杨溥的那番话儿，他倒也看清了，想要让逻辑学不再遭人话柄，最关头的就是让这帮清流无话可说，以是他上奏折除了辩白几句外，还附带了一四句诗词。
!!
大明的端方，被言官进犯的人，需求上个奏折自辩一番，杨峥不想大谈逻辑学的道理，他信赖朱瞻基与那些言官虽是饱学之士，一定能看得懂逻辑学的道理，学问这个东西，需如果日积月累，跟着熟谙垂垂多了，眼界开阔了才气达到阿谁层面，他的逻辑学才方才开张，甚么三段论说出来，他们一时半会儿也消化接收不了，若被那些言官抓住把柄，进犯只怕更狠恶，而他的目标，只想给大明注入一股新的学问，而这门学问是统统科学的根本，以是容不得半点进犯，最首要的他的目标是让人明白，这人间的学问，一定就是朱程理学最好，也并非朱程理学一家罢了。
关于鹅湖之会的详情，《语录》中有一段陆九渊的回想，此中说：吕伯恭为鹅湖之集，先兄复斋谓某曰：“伯恭约元晦为此集，正为学术异同，某兄弟先自分歧，何故望鹅湖之同。”先兄遂与某群情致辩，又令某自说，至晚罢。先兄云：“子静之说是。”次早，某请先兄说，先兄云：“某无说，夜来思之，子静之说极是。方得一诗云：‘孩提知爱长知钦，古圣相传只此心。大略有基方筑室，未闻无址忽成岑。包涵传注翻蓁塞，着意精微转陆沉。保重友朋相切琢，须知至乐在于今。’”某云：“诗甚佳，但第二句微有未安。”先兄云：“说得恁地，又道未安，更要如何？”某云：“无妨一面起行，某沿途却和此诗。”
执事所谓决与朱子异者，仆敢自欺其心哉？夫道，天下之公道也，学，天下之公学也，非朱子可得而私也，非孔子可得而私也。天下之公也，公言之罢了矣。故言之而是，虽异于己，乃益于己也。言之而非，虽同于己，适损于己也。益于己者，己必喜之；损于己者，己必恶之。但是某本日之论，虽或于朱子异，一定非其所喜也。君子之过，如日月之食，其更也，人皆仰之，而小人之过也必文。某虽不肖，固不敢以小人之苦衷朱子也。“
第一更先奉上，请围观，请订阅，月初的月票也是很首要的说，有的话，费事诸位送下来！好了未几说了，码字先！