杨士奇保举侍讲王进、儒士陈继，蹇义保举学录杨敬、训导何澄。仁宗授予陈继博士，杨敬编修，何澄为给事中，每天到阁中值班。又命杨溥掌管阁事，并亲身授予他阁印，说：“朕把爱卿留在摆布利用，不但只是为了学问，还想遍及体味民情，以有助于管理国度。你有甚么建议要陈述，能够密封后上呈。”不久升为太常寺卿，仍兼旧职。数月之间，连授三职，却将弘文阁打理得极好，足见其在学问上建立不凡。
杨峥之以是挑选杨溥，一来在逻辑学这个事情上，杨溥表示的比较开通，公开支撑他，二来自建文帝二年，杨溥登进士第，授翰林编修。永乐初年，任太子洗马，奉养太子朱高炽（明仁宗）。永乐十二年，因汉王朱高煦诬告，东宫官属尽遭连累，杨溥被关进诏狱，在狱中勤奋读书，从不间断。十年之间，将经籍史籍通读数遍，学问见地不凡，自永乐二十二年，仁宗即位，杨溥获释出狱，授官翰林学士，仁宗在思善门左边建弘文阁，在群臣当挑选有才学、操行好的人入阁值班。
杨溥道：“就是嘛，都不肯定能熟谙到真谛，那还学个啥劲儿。你别看，朱程理学一句简简朴单的存天理，灭人yu，那但是其由北宋河南人二程（程颢、程颐）兄弟开端创建，其间颠末弟子杨时，再传罗从彦，三传李侗的传承，到南宋朱熹集为大成。人家以为理是宇宙万物的发源（从分歧的角度熟谙，他有分歧的称呼，如天、道等），并且他是善的，他将善付与人便成为赋性，将善付与社会便成为“礼”，而人活着界万物骚动交叉中，很轻易丢失本身天赋自“理”的赋性，社会便落空“礼”。
逻辑学的有效与否，取决于它对学习的人能赐与多少练习以达到别的目标。学习的人通过逻辑学所获得的教养，在于练习思惟，令人在脑筋中获得真正纯粹的思惟，因为这门科学乃是思惟的思惟。——但是就逻辑学作为真谛的绝对情势来讲，特别是就逻辑学作为纯粹真谛的本身来讲，它决不纯真是某种有效的东西。但如果凡是最高贵的、最自在的和最独立的东西也就是最有效的东西，那么逻辑学也何尝不成以为是有效的，不过它的用处，却不但是对于思惟的情势练习，而必须别的加以估价。”