杨溥颔了点头道：“你这《穷理学》怕不是只写给读书人看的吧？“
杨峥道：“甭管多少了，就算是大家都插手逻辑学，岂不是更好，所谓老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼，晓得逻辑学的人多了，自会应用，应用的人多了，那熟谙真谛的人也就多了，到当时候，甚么哲学、文学、诗歌、修建、机器、造船、美学、物理、法学、艺术、药学、数学、天文、修辞、语法……也都会有人去尝试，去研讨，如许一来，我大明就不会只要一家学问，而是百家争鸣的局面了，如许的局面才是对一个朝廷，对一个强大的期间大有好处？“
杨溥喝了一会儿茶汤才叹了声道：“你还真是想大干一场啊？”
当年黄道婆流浪黄道婆重返故里时，植棉业已经在长江流域大大提高，但纺织技术仍然很掉队。她返来后，就努力于鼎新故乡掉队的棉纺织出产东西，她按照本身几十年丰富的纺织经历，毫无保存地把本身高深的织造技术传授给故里群众。一边教故乡妇女学会黎族的棉纺织技术，一边又动手鼎新出一套赶、弹、纺、织的东西：去籽搅车，弹棉椎弓，三锭脚踏纺纱车，这类新型的机器，虽只是传播了几年，但很快鞭策本地棉纺织业的敏捷生长。在纺纱工艺上黄道婆更缔造了新式纺车。
杨溥擦了一把额头上的汗珠道：“我就说嘛，贤人哪能说这些不要脸的话儿呢？”
杨溥道：“那你这需求多少书，多少精力去通报啊？“
当时淞江一带利用的都是新式单锭手摇纺车，服从很低，要三四小我纺纱才气供上一架织布机的需求。黄道婆就跟木工师博一起，颠末几次实验，把用于纺麻的脚踏纺车改成三锭棉纺车，使纺纱效力一下子进步了两三倍，并且操纵也很省力。是以这类新式纺车很轻易被大师接管，在淞江一带很快地推行开来。黄道婆除了在鼎新棉纺东西方面做出首要进献以外，她还把从黎族群众那边学来的织造技术，连络本身的实际经历，总结成一套比较先进的“错纱、配色、综线、絜花”等织造技术、热情向人们传授。是以，当时乌泥泾出产的被、褥、带、帨等棉织物，上有折枝、团凤、棋局、字样等各种斑斓的图案，素净如画。一时”乌泥泾被”不胫而走，四周上海、太仓等地竞相仿效。