“冷却了，大人有甚么话儿就直说吧？”世人齐声道。
“末将在。”王通沉声应道。
杨峥抱拳对世人拱了拱手，随即正色道：“如此杨某就谢过诸位了！昔日岳家军有冻死不拆屋，饿死不掳掠”传播后代，我等虽做不到，但身为大明的子明，本官只需你们从本日起，不欺百姓，秋毫无犯，杀人者死，伤人及盗抵罪。馀悉撤除秦法。诸吏人皆案堵仍旧！”顿了顿两道利剑般的目光一一扫过世人，世民气头微微一震，不敢与之对视。
王通几杯水酒下肚，胆气也大了几分，一侧身，一挥手喝道：“弟兄们，大人的话儿，可都听明白了，大人聪明胜我百倍，年青有为，跟着大人好好兵戈，他日必然有所成绩，我们酒也喝了，接下来咱也不能含混，好好干！”
PS：
此次他身为经略，在安南有统统任命的权力，能够说他这个经略，但是正儿八经的封疆大吏，实实在在的土天子！“
在西汉初期，有“一朝两制”的政体布局：即周朝“封国土，建诸候”的传统封建体制与秦朝初创的zhong央集权制并存于汉。而到汉景帝期间，社会高层逐步承认了中心集权制，动手鼎新并激发了诸如“七王之乱”的社会动乱。汉武帝期间固然经济的生长已经达到了空前繁华的程度，但旧的社会次序被突破，新的次序还没建立起来，社会冲突仍然是凸起的。
杨峥看在眼里，感到有些好笑，本日他之以是要这么一番动员，实则是从司马公那边明白了一个事理，仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”礼生於有而废於无。故君子富，好行其德；小人富，以适其力。渊深而鱼生之，山深而兽往之，人富而仁义附焉。富者得埶益彰，失埶则客无所之，以而不乐。蛮夷益甚。谚曰：“令媛之子，不死於市。”此非空言也。故曰：“天下熙熙，皆为利来；天下壤壤，皆为利往。”夫千乘之王，万家之侯，百室之君，尚犹患贫，而况匹夫编户之民乎！这段话的意义，是说这天下人都逃不过一个利字，为了安抚军心，让这帮武将能放心练习，他得给点好处，给点承诺，当然这也不是空口说口语，是实实在在的给他们将利说清楚，好让他们放心兵戈。
在《管子—牧民》的原文里，这句话是“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”。《史记》在援引的过程中窜改了一个字：“则”改成了“而”。前人惜墨如金，用词谨慎，我们不要藐视这个窜改，这内里大有文章。