“皇妣吕氏，以大统七年六月癸丑夜生高祖于冯翊般若寺，紫气充庭。有尼来自河东，谓皇妣曰：‘此儿所向来甚异，不成于俗间处之。
黑衣人又抱了抱拳，这才回身闪了出去，未几时消逝在乌黑的夜色里。
《传》中明言宣公变古易常天应之而有灾，便是天人感到之义。“
“tai祖开天行道肇纪立极大圣至神仁文义武俊德胜利高天子，讳元璋，字国瑞，姓朱氏。先世家沛，徙句容，再徙泗州。父世珍，始徙濠州之钟离。生四子，tai祖其季也。母陈氏，方娠，梦神授药一丸，置掌中有光，吞之，寤，口余香气。及产，红光满室。自是夜数有光起，邻里瞥见，惊觉得火，辄奔救，至则无有。比长，姿貌雄杰，奇骨贯顶。志意廓然，人莫能测。”你听听，汉高祖、光武帝、唐高祖、唐太宗、便是朱家天子阿谁不是弄些乱来人的把戏，这些东西不但文武大臣信了，百姓信了，便是史乘也大为记录，不免有些好笑。
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那老者看了看了丹书，又是占卦，又是掐手指，最后吟唱《品德经》，最后咿咿呀呀的一阵才说这天书，是天降大于将军，自古火干木，蛮虫早出，雷早行；土干木，胎夭卵毈，鸟虫多伤；金干木，有兵；水干木，春下霜。土干火，则多雷；金干火，革木夷；水干火，夏雹；木干火，则地动。金干土，则伤五谷，有殃；水干土，夏寒雨霜；木干土，倮虫不为；火干土，则大旱。水干金，则鱼不为；木干金，则草木再生；火干金，则草木秋荣；土干金，五谷不成。木干水，冬蛰不藏；土干水，则虫蛰冬出；火干水，则星坠；金干水,则冬大寒。“而本日将军以一己之力抵挡暴明，挽救安南数十万百姓与水火当中，有得与上天，故而上天降下异象，让将军得以担当大统！“
但不得不说汉人这套勾惹人的体例，很有结果，本王昔日忽视了，本日得这小子提示，也给了应对这小子的体例？“说完对着黑衣人招了招手。
这时有大胆的侍卫翻开丹书，只见光芒一闪，那侍卫吓了一大跳，但还是大着胆量打了开来，见丹书上有汉家的字儿，便大声诵了出来：“「冬，蝝生。未有言蝝生者，此其言蝝生何？蝝生不书，此何故书？幸之也。幸之者何？犹曰受之云尔。受之云尔者何？上变古易常，应是而有天灾，其诸则宜于此焉变矣。」何休《公羊解诂》注云：「上谓宣公，变易公田古常旧制而税亩，应是变古易常而有天灾，众民用饥，言宣公与此天灾饿后，能受过变悟，复古行，中冬大丰年，其功美过于无灾，故君子深为喜而幸运之。」蝝即虫众，今谓之煌虫。始生曰蝝，大曰虫众。依《春秋》书法常例，书虫众而不书蝝生，因始生之蝝尚未为灾害。而《春秋》变例以是书蝝生者，因宣公于天灾后能检验改过复古制，故孔子为宣公幸运而书之。