跟着二人进入了练兵场，氛围为之凝固了起来，唯独呼呼作响的军旗，显得非常的刺眼。
杨峥点了点头道：“明白就好，明白就好啊！“他毕竟是来自二十一世纪，有些认知，可不是平常的人能明白的，可贵有徐朗如许一个不管是见地，还是学问上，都与本身有共同话题的，他有很多话，想要跟徐朗好好说说，无法本身现在身居安南经略，正儿八经的二品官儿，容不得他有这个闲心去切磋这些东西，轻叹了声回身赶往练兵场，早已获得了动静的王通等人，早已将将士们调集在练兵场上。
以是他除了整治军纪外，还要停止残暴的练习，但在这之前，得去去他们身上的傲气。
徐朗道：“卑职痴顽，还请大人指导？”
杨峥道：“不错，那些读书人脑筋死得很，明晓得我们这些话儿说的是对的，却为了甚么贤人之言，足以将我们往死你整，我虽受天子信赖，但天下读书人何止千千万万，天子岂会为一个我，而去获咎天下人呢？以是这些话儿，你知我知，天知地知便好，至于其他的非我等能窜改，还是不说为好？“
徐朗心头一惊道：“必定是进犯？”
这也难怪，在杨峥雷厉流行的伎俩下，谁还敢冒天下之大不韪，做出目无军纪的事情来，他们开端说话不那么粗声大气了，对平常的百姓，也变得军爷客气了，买东西晓得给钱了，也不会再白吃白喝了，更没有敢打人骂人的，窜改如此之庞大，不但仅杨峥大感不测，就是平常的百姓也有些适应不了，还觉得这些人哪根经搭错了。
徐朗想了想道：“安定安南！”
倒也没如何样，久而久之，胆量也大了些，碰到杨峥后，见这位朝廷二品官儿，年纪虽轻，见地却不凡，好多的观点，乃至比本身还要大胆，他以为“尽六合之间，无不是气，即无不是理也”，觉得“气”是物质实体，而“理”则为客观规律。又以“絪蕴生化”来讲明“气”窜他日新的辩证性子，以为“阴阳各成其象，则相为对，刚柔、寒温、生杀，必相反而相为仇”。夸大“天下惟器罢了矣”，“无其器则无其道”。由“道器”干系建立其汗青退化论，反对保守退化思惟。又以为“习成而性与成”，人道随环境风俗而窜改，以是“未成可成，已成可革”，而教诲要“养其习于蒙童”。
有此身，则必有以卫此身者，兵也”、。针对正统理学家的“存天理灭人yu”的命题，他提出“穿衣用饭，便是人伦物理”的主张，以为“理”，就在百姓的平常糊口当中，可谓是大胆至极，若说这些到也罢了，贤人是死人，教科书已经持续了千年，不会因为他一人的言语而产生摆荡，何况他不过是一介布衣罢了，说话的分量自是有限，即使他以为“至道有为”才是最好的治国良药，以为人类社会之以是常常产活泼乱，是统治者对社会糊口干与的成果。他抱负的“至人之治”则是“因乎人者也”，顺乎天然，顺乎世俗民情，即“因其政不易其俗，顺其性不拂其能”，对人类的社会糊口不干与或少干与，可一来人言轻微，二来旁人早已将他当作了疯子看，虽说了多年不应时宜的话儿。