以为人皆有仁爱之怜悯心，即不忍人之心，主张“以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上”。
黎利看了看道：“阮大人的书法大有长进啊？再练些年，怕这书圣的职位要拱手让人了？”
黎利边走边看，看到赏心好看标地点，忍不住悄悄点头，绕过假山、水池、长廊，直接去了后院的书房，书房不大，除了满架子的诗书外，便是一张小床，几张桌椅板凳，位于书架的左边放着一张乌木雕花茶几，茶几上摆设紫砂茶壶茶盅，茶壶此时被放在炉火上，烟雾环绕，书香家世的书卷气味劈面而来。
阮鹰做了一个请的姿式，黎利率先一步走了出来，出来了才发明，除了茶几书架外，另有几幅汉人的书画，如陶渊明的《归去来兮词》、苏东坡的《赤壁赋》、李太白的《蜀道难》，以及王羲之的《兰亭集序》，漫衍书架四周，与书架的火线一张小小供案相互辉映，显得非常的文雅。
家中接到此诗，也都明白了在外仕进的主事人的定见，并照此办理。不但不与对方争论了，还主动让出了三尺地界。鄙谚说：争者不敷，让者不足。这家一让，另一家也遭到打动，家人一商讨，应以谦让驯良为重，也主动让出三尺宽的处所。如许两家就让出了六尺宽的处所，如何办呢？这里正缺一条南北通道，就修建了一条胡同，不知是谁建议用“仁义”二字给胡同定名，几百年来人们就如许叫开了，直到本日这仁义胡同还在，可见这仁是仁者见仁人，智者见智，贤人治天下，使有菽粟如水火。菽粟如水火，而民焉有不仁者乎？”满足了百姓的糊口需求，使之充足，就会使公众达到仁的境地而国安。而民穷则争，争则起暴动，国难以治。可见民富才气国安，使老百姓安居乐业，民富而国富，大明与安南一事上，虽说有些背叛孔孟之道，但仁政还在，这也是大明不竭日趋强大的启事之一，将来王爷若能将明军赶出安南，还需以效仿大明，以孔孟之道治国！方才是大道！“
黎利想了想道：“本王听人说，这孔夫子主张以仁爱管理天下，以是才有，何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，已欲达而达人。能近取譬的事理而他的弟子孟子则说，仁是，改良民生，加强教养。五亩之宅，树之以桑，五十者能够衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无恰当时，七十者能够食肉矣；百亩之田，勿夺当时，八口之家能够无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于门路矣。老者衣帛食肉，百姓不饥不寒，但是不王者，未之有也”。把仁政说与霸道政治联络起来。