黎卿微微站直了身子，右手按住腰间的朴刀，朗声道：“传圣谕……？”
黎丁扫了一眼道：“诸爱卿忠君爱国，中间可嘉，然阮鹰一事，证据确实，不容质疑，尔等不思朝政之事，却以一罪人滋扰朕之国事，实乃不当，朕念开初犯，就此作罢，尔等留下奏折，速速返回！”
要说这帮人也并非大家都不怕死，之以是承诺，一来若胜利自可做今后升官的本钱，二来就算不成，弄个血流成河的局面，千古留名也不算太差，当然了比起前面一条，这两天只不过是动力罢了，真正能让他们有恃无恐，还是一条不知甚么时候起留下的端方，谏官言者无罪，谏官的职责就是直言以谏。既然是直言以谏，就不能因直言而罪之。相反，如果不任谏职，话说错了或分歧朕意，就随时都有被杀头、贬官的伤害。谏官谏诤，然后天子善择，”言之当者，朕有厚赏，言之不当，朕不加罪”。王安石在论《谏官》一文中说：谏官其以是极言以谏，就在于他是谏官，即”盖已其官罢了矣，是古之道也”。是以，言者无罪，也就成为谏官的”特权”。谏官不罪或者言者无罪，这只是一种礼法轨制，实际上只是天子的一种品德标准。不遵守礼法，就会落得一个诛杀谏臣的罪名，有了这个罪名就是一个昏君。以是，遵循轨制的天子是不能随便诛杀谏臣的。但要每一个封建天子都不去诛杀、贬谪那些”逆鳞”的人又谈何轻易？孔子说：”邦有道危言危行；邦无道，危行言逊。”是以在选用谏官时，常常需求选用那些敢说直话不怕杀头的年青人，这条端方也不知何年何月被传播了下来，细心想一想，实在不难了解，尧舜禹等当代圣贤的求言纳谏作出了表率。因为各种言论影响，当代天子不能不以尧、舜、禹的圣明作为皇制的思惟目标，这类目标或有真意(如唐太宗)，或不得不大要假具(如秦始皇言本身德超三皇、功盖五帝)，但不管如何，不能不以尧舜先王为前驱。第二，因循谏官例制。历代帝王无不想留得从言纳谏的隽誉，因此谏官例制不敢等闲打消。第三，谏官对统治阶层的长远好处以及皇权的稳固，的确阐扬着首要的感化。以是没阿谁天子敢纳谏，安南官职一应大明，虽无专职谏官，而由”给事中”和各道御史兼任谏职，流俗为”给谏”。起性子与谏官的性子是分歧的，以是饶是杀人如麻的朱洪武，也不杀言官。
黎利恩了声，低着脸面，沿着众侍卫让开的小道，直接走到了黑压压的官员面前，虽说早有筹办，可真见了这场面，还是有严峻，他暮年跟随黎利南征北战，算起来也是一员虎将，可疆场上的厮杀虽也残暴，但毕竟有硝烟、有战马，另有相互存亡相托的兄弟，而面前的这黑压压的两百人，人数未几，既没有疆场的殛毙，但每小我浑身披发着一股无形的断交的味道，让人不敢有涓滴的粗心，黎丁乃至感觉，这两百人跪在地上，面无神采的场面，反而比起那尽是殛毙的疆场来的更可骇。