“哦……？”黎利饶有兴趣的看了一眼面前的老寺人道：“此话怎讲？”
黎利本眯着双眼渐渐思考，但听到最后几句，神采微微变了变，自言自语的道：“朕还道他与众分歧，当真为了国事，本来与那帮读书人一样，一丘之貉！”
黎利眉头一挑，盯着老寺人死死地看了一眼，道：“如何？阮鹰获咎过公公？“
若大寝宫当即变得沉寂非常，如许的氛围也不知过了多久，才听得那老寺人弓着身子道：“依奴婢看，阮垂白叟皇上还是杀了为好？“
恭维皇上嗣登大宝，首下蠋恤之。诏黎元忻忻方切，重生独祚岁以元年，（益蜀）赋一半，国用不敷，又边费重，大内币空乏不得已差四御史分道督赋三督御史清理屯监，皆一时权宜以佐国用之急而人遂有苦其搜刮者，臣克日访以外论皆称不便，缘各御史差出目见百姓贫苦亦无别法，清查止将官库所储，尽行催解乃至各省库藏空虚，水水灾伤视民之众而不能赈，两广用兵供饷百出而不能支是国用未充而元气已耗矣，臣窃觉得天之生财在官在民，止有此数譬之于人，天赋强弱自有定分，善摄生者唯樽节珍惜不以嗜欲戕之，亦皆足以却病而延寿。昔汉昭帝承武帝多事以后，海内浪费，霍光佐之俭仆省用，与民歇息，行之数年，百姓阜安国用遂足，但是与其设法收罗索之于有限之数以病民，孰若加意省俭，取之于自足当中以厚下乎，仰惟皇上即位以来，凡诸斋蘸土木瑶侈之费悉行停革，虽大禹之克勤克俭不是过矣，然臣窃觉得矫枉必须过正，当民穷财尽之时，若不痛加省节，恐不能救也，伏望皇上轸念民穷加惠国本，于凡不急工程无益征办，统统停免敦尚俭素觉得天下先。
老寺人可不知天子的心机，见天子也没叫停，便自顾自的念开了，奏折很长，但文章写得浩然正气，是以朗读起来，也算是朗朗上口，言语之间，很有一股气势，那寺人不知不觉的融入此中，浑然不觉。
老寺人一口气念完，便气喘不已，但黎利却一言不发，脑海里仍旧回荡着这篇算得上忠君爱国的文章，文章援引《尚书》里那句为人熟知的“民为国本，本周邦宁”，提出了“固国本”的政治目标。且多次表述“致理之道，惟在于安民生，安民之要，惟在于察吏治”一类的观点，能够说，这些话儿，都是处于底层的小民没有表达本身定见的机遇，他们的痛苦只能被动地由官员们察知，即便赃官贪吏们的压榨超越极限也无处申述，叛逆是他们表达气愤的唯一体例，正如这墨客在批评眼下叛逆频繁的启事时所指出的，“非民之好乱，本于吏治不清，赃官为害耳”。