杨峥点了点头，道：“公公所言极是！天时天时人和当然是好，但是若无贤人垂怜，此固人之所望也！以是成绩大事者，还需人和啊，如果本身不修。德不平众，则虽近水楼台亦无用，此天时不如人和也。三者当中，论其重，莫重于人和，而天时次之，天时又次之。论其要，莫要于天时。而天时次之，人和又次之。故虽天时天时分歧，远近有异，却得以不落下风，何故？得道多助、失道寡助者也！以是天时天时一定都管用，但此人和，是能够本身节制的，现在公公与太子干系密切无间，可算是获得了人和，今后前程不成限量？杨某在这里先恭喜公公了！“
“公公既晓得，那还担忧甚么？“杨峥道。
“俭”的内涵有二层，一是俭仆、怜惜；二是收敛、禁止。五十九章讲“治人事天，莫若啬”，与这里的“俭”是不异的含义。俭便是啬。他要求人们不但要节俭人力物力，还要剥削精力，积储能量，等候机会。“不敢为天下先”，也有二层涵义，一是不争，谦让；二是退守、居下。“大邦者下贱”；江海“善下”，都指不为天下先的意义。这合适于“道”的原则。总之，“慈”、“俭”、“不敢为天下先”等“三宝”，是老子对于“道”和“德”的要求，可见天时天时人和当然是好，可没了“慈”、“俭”、“不敢为天下先“。说句公公不爱听的话儿，公公即使今后有了鱼跃龙门的机遇，只怕也难以比肩高力士，郑和了？“
“慈”，包含有温和、珍惜之意。“慈”是三宝的首要原则，用慈打击能够得胜，退守则能够坚毅。如果上天要救护谁，就用慈来保卫他。
杨峥道：“公公公然是好学问，天下人都说我“道”巨大，不像任何详细事物的模样，……我这个巨大的“道”有甚么护身的宝贝呢？这就是“慈”、“俭”、“不敢为天下先”。
王振早些年也读了很多书，只是碍于科举的门路太难，才自绝了科举门路，但朗读的诗书也不是白读了，杨峥这几句话儿，还是能听得出来，略一沉吟道：“咱家也读过老子的品德经，这几句话儿，咱家还是晓得的，老夫子说“道”的原则有三条（即三宝），这就是：“慈”，即爱心加上同感情；“俭”，即含藏培蓄，不豪侈，不肆为；“不敢为天下先”，是“谦让”、“不争”的思惟。有“道”的人应用这三条原则，能获得非常好的结果，不然，便会自取灭亡。杨大人是不是这个理儿？”