杨峥悄悄点了点头心道：“写这对子的人，也是个故意人啊？”
当然了，西洋之行是赔钱货的理念，从永乐年就已经在文官个人的脑海里落下了深深的烙印，想要让他们等闲的窜改过来，无疑是一件困难非常的事情，但局面如此，再困难也必须去做，因为贰内心深处，也但愿大明的豪举，不再是七次，而是八次，九次……？最好能如尾随而来的欧洲最好了。
平生太湖上，短棹几颠末，于今重到何事？愁比水云多。拟把匣中长剑，调换扁舟一叶，归去老渔蓑。银艾非吾事，丘壑已蹉跎。脍新鲈，斟美酒，起悲歌：太平生长，岂谓本日识兵戈！欲泻三江雪浪，净洗胡尘千里，有为挽银河。回顾望霄汉，双泪坠清波――？“词儿算不上多好，但吟唱之间，很有几分江湖的霸气，让人很有耳目一新的感受，是以曲子一出，少不了有人呼喊，这个带着醉意的喊道：”喂，唱曲的，再唱一遍？“
明宣宗即位后一样持续了与民歇息的政策。他曾说：”其盛也本于疗摄生息，其衰也必有土木兵戈。汉武承文、景之余，炀帝继隋文以后，开元之盛，遂有安史之乱，难道恃富庶不知儆戒乎？汉武末年乃悔轮台，炀帝遂以亡国，玄宗卒至播迁，皆足为世大戒。”除与民疗摄生息外，对待臣下，仁宣二帝则广开言路，长于纳谏。明仁宗曾对謇义、杨士奇等臣子说：”宿世人主，或自负大，恶闻直言，臣下相与阿附，乃至于败。朕与卿等当用为戒。”明宣宗即位后则进一步担当和发扬这一广开言路、纳谏的民风。他对大臣说：”汉、唐诸君，文帝、太宗能纳谏，文帝几致刑措，太宗致贞观之治，亦皆受善之效。”
这一点从朱棣下西洋就已经透露了出来，永乐六年造宝船四十八艘，永乐十七年造宝船四十一艘，以弥补船队。“府军卫卒赵旺等自西洋还……初旺等随寺人洪保入西洋，舟败漂至卜国，随其国俗为僧。后颇闻其地近云南八百大甸，得间遂脱归。始西洋发碇时，舟中三百人，至卜国仅百人，至是十八年，惟旺等三人还。”
杨峥的肩舆从街道上走过，各种喧闹的声，如潮流般涌了出去，他不但没有感到烦躁，反而感觉这喧闹的声音与那稠浊不清的诗词相互融会，竟构成了一道奇特的交响曲，令人感受非常的放松，乃至有些高傲，这是一个乱世的歌声，再没有比这个更动听的歌声了。
现在的局面，已经站在了十字路口了，他需求做一个决定，一个能下西洋永久都能实施的决定，要做到这一点，仍走老路是绝对行不通的，遵循他的心机，此主要做，就要做出与众分歧的西洋之行，而他最属意的无疑是共赢，西洋之行，不再是亏蚀的买卖，而是能赢利的豪举，以是想要无停止的下西洋，那么最大的好处之一就是让文武百官明白，西洋之行是能够赢利的，做到这一点实在并不难，只要与西洋诸国展开贸易便可，再者就是开市舶司，如此一来，不但朝廷有好处，文官背后的商家也能够从中获得好处，那么他信赖，大家都避之不及的西洋之行，绝对是一个让人热中的事情！