杨峥得站起来狠狠瞪了杨士奇一眼道：“老狐狸，这事儿八成是你干的功德，你说我如何不利，摊上了你这个大哥，早知如此，当初还不如早早写了《与杨士奇断交书》呢，没了这干系，没准儿还没这费事？“
杨士奇一笑，也不接话儿，低头喝茶。
杨峥正分开，忽的想起一件事，忙道：“杨大人有一件是我，我健忘奉告你，翰林院的那两个上帝教的布羽士你晓得吧？“
杨大人顿时歇了菜：“不去不可么？“
杨士奇倒也不气恼，悄悄一笑道：“这会儿写还来得及？”
听了这话儿，杨峥瞪了一眼杨士奇心道：“看你做的功德？”
就是他这个首辅，偶尔也会看一看他们的教义，不消说其他官员了，据他而至，都城就有非常之一的官儿，晓得这些布羽士，晓得《上帝实录》，以中文解释上帝教的教义，但好感也只是好感，大明人并没有深切一步。说到底还是因为大明人对布羽士体味太少，不管是他们翰林学院教员的身份，还是他们《上帝实录》的发行，中国人始终是把它当作佛教流派罢了，中国人对于基督教还没有多少本色的熟谙。
“恐怕是不可？“杨士奇摇了点头。
“没准儿她们情愿呢？”杨峥没好气的道。
“是，立即解缆吗？”好久，杨大人轻声问。
比起昔日一本端庄的布羽士，他们深知入乡顺俗的事理，教士们一踏上中国土地，便开端经心研习中国说话文明，乃至以把握北京官话为目标。这些西方修士入乡顺俗，脱下僧袍，换上儒服，住进中式房屋，并用心研讨中国经史和伦理，寻觅此中东西方文明的融会点。在同朝野名流来往的过程中，这些上通天文，下知地理，又熟读汉文文籍的西方布羽士，天然博得了中国文人士大夫的好感和信赖，从而达到其传播信奉的目标，就这大半年的工夫，都城就开端有 他们翻译了《十诫》《主的祷告》和《圣母赞歌》，以及《教理问答书》，浑厚、博学是都城士大夫，百姓对此次布羽士的评价，很多大明人对上帝教产生兴趣，传闻有很多士大夫去学习阿谁甚么影象法，竟非常有效，无疑是让都城人对布羽士甚有好感。
得知他们进入大明后，对中国文明非常奖饰：除了还没有沐浴“我们崇高的上帝教信奉”以外，“中国的巨大乃是环球无双的”“中国不但是一个王国，中国实在就是一个天下。”他感慨“柏拉图在《共和国》中作为实际论述的抱负，在中国已被付诸实际。”并且他还发明中国人非常博学，“医学、天然科学、数学、天文学都非常精通。”这些歌颂之言，不管是谁喜好听的，身为首辅的杨士奇也不例外。