第二种说法：削发为僧说，这类说法在明间传播极广。
对建文帝是否**而死，即位为帝的朱棣，也很不放心，有人奉告他建文帝削发为僧外逃了，而主录僧溥洽晓得建文帝去了哪儿。明成祖因而找个借口囚禁溥洽，把他关在监狱十五年，逼他供出建文帝下落，但溥洽并且有说出来，朱棣又不好杀他，可心中对建文帝又极其不放心，并派郑和下西洋“欲寻踪迹”，派户科都给事中胡濙遍行郡、乡、邑长达十六年，搜索建文帝下落，至此胡滢开启了他寻觅的建文帝传奇。
或许书友们对小景这么说，感觉是本身的猜想，但接下来我们里看一段处所记录。
这里的记录，没有明白说出胡濙找到建文帝，倒是《明史记事本末》里的说法是找到了，“胡濙“悉以所闻对，漏下四鼓乃出……至是疑始释” 申明他把晓得的都奉告朱棣了，一向谈到四更天赋出来，天子到现在的疑问终究能够放下了。 申明天子终究晓得了建文帝的下落，不然他不成能谈这么晚。
对于这个题目，小景因为不是本文所要写的内容，本不想去说，但还是忍不住查阅了一些质料，这里说几句。
鬼门在承平门内，是内城一扇小矮门。仅容一人出入，外通水道，建文帝弯着身子出了鬼门，其他八人随之出了鬼门后，就瞥见水道上停放着一只划子，船上站着一名和尚，和尚号召他们上船，并向建文帝叩首称万岁，建文帝问他如何晓得我有难，和尚答道：“我叫王升，是神悲观方丈，昨夜梦见你祖父朱元璋，他本是削发之人，叫我在此等待，接你入观为僧。”至此，建文帝似削发为僧，担当了祖业。
如许一来，这里就有两种成果了，第一种，要么是获得建文确切已死的动静。
据记明崇祯版《雪峰山寺》载：“(永乐)十七年，礼部尚书胡濙奉使闽粤，登山揽胜，并立碑记其事(指该寺六十七代方丈洁庵禅师复兴雪峰寺事迹)。 《雪峰山寺》载有胡滢所写碑文全文。
这些记录都申明建文帝并没有死，还被胡滢找到了。
《明实录&#8226；神宗实录》载有万历二年十月，明神宗朱翊钧与大学士张居正的一段对话云：“上御文华殿讲读，安闲与辅臣语及建文帝事，因问曰：‘闻建文尝逃逸，果否？’张居正对曰：国史不载此事，但先朝故老相传，言建文天子当靖难师入城，即削发披缁，从间道走出，后云游四方，人无知者。正统间至云南，曾于壁上题诗一首，有‘流落江湖四十秋’之句。有一御史见诗起疑，召而问之，老衲坐地不跽，曰‘我欲归故国’，方验知其为建文也。御史以闻，遂驿召来京，入宫验之，良是，时年已7、八十，后不知所终。上因命居正诵其诗全章，慨然兴叹，继命誊写进览。寻且下诏复建文年号。”