第五个贩子道：“就该如此，我们是贩子，赚银子是第一要务，其他的那都是读书人该去思考的事情，我们就算是想去做，没准儿朝廷还不肯意呢？“
第三个贩子道：“我到是想，可这卷已经发了这么多了，米价再不下来，我也撑不了几天了，出了关门以外，别无他法？”
自洪武一朝，其抑商行动频频加强，终究构成了洪武一朝固有的贸易特性，如第一，制止贩子步队扩大，千方百计禁止农夫经商。苏、松、嘉、湖、杭五郡地狭人稠，“细民无田以耕，常常逐末利”，洪武三年，“令五郡民无田产者在临濠开种”。采纳移民屯垦的体例阻断无田农夫的经商之路。如果说，这类体例另有较暖和的仁政色采的话，那么，上面这类体例便披发着一股“血腥味”了。洪武二十四年，太原府代州繁峙县令上奏：本县有农夫三百余户外逃，累岁招安不还，乞令卫所追捕。朱元璋览奏后，谕户部：百姓安土重迁，借使衣食足给，岂肯轻去其乡？听其“随地占籍”，“如有不务耕作，专事末作者，是为游民，则拘系之”。若离乡农夫不务耕作，专营贸易，则视为游手好闲、不务正业之人，准予拘系。这就是用皇权把农夫重新赶回故乡，不答应他们分开地盘。使贩子数量被限定在必然范围内，从而限定了贸易的强大。
“就是，你们别忘了，我们姑苏第一富商的了局，要不是马皇后还指不定有多惨呢，以是啊，朝廷的事情我们不参合，姑苏城乱也好，稳定也罢，我们要的是银子？只要有了银子，管它饿死多少人，乱成甚么模样？“第七个贩子骂骂咧咧的道。
要说这些限定倒也罢了，人多当然有人多的好处，人少一定就没有人少的妙用，比如合作力少，他们能够多赚些银子，吃喝住行上过好点也不错，只可惜，他们能想到的， 朱元璋早就想到了，为了狠很打压贩子的主动性，朱元璋规定贩子低下的社会品级。士农工商天下四等，贩子位居最低层。此举的目标，就是为了为别尊卑，明贵贱，实施住民按品级消耗的体例。分歧品级的住民在居住房屋的凹凸、大小，衣服的质料、款式上都有很大的分歧。朱元璋建明后，以打扫胡俗，规复礼法为己任，秉承了这一轨制，从面料、款式、尺寸、色彩四个方面，建立了明朝服饰轨制。这套服饰轨制的中间内容是贵贱有别，服饰有等，分歧阶层分歧等次的人，都只能享用本品级的服饰，不能混合，更不能僭越。如明法典规定，只要王公贵族、官员，才气利用斑斓、绫史等服饰面料，百姓则只能用绸、素纱，至于贩子，因为位居四民之末，是朱元璋要大力按捺的工具，更是连绸、纱都不准利用，只能用绢和布了。服饰品级轨制可不是说说好玩的。全部洪武年间，朱元璋多次申述服饰禁例，一旦有人违犯，就会遭到峻厉制裁。当时有百姓不准穿靴的禁令，有三十八位南京市民就因为违背了这条禁令都被放逐了，强大的压力下，明初年贩子日子还不如平常百姓，如此辨别对待，好处当然是让百姓放心耕作，可坏处也不是没有，全部明朝贩子始终对朝廷没甚么忠爱之心，这一点在明末表示的更较着，但要说他本就是如此，多少有些说不畴昔，有甚么因，便有甚么果，大明国策重农抑商，自是引不起贩子的爱好，危难之时表示冷酷，似是应当。