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自此王安石的变法就此停止，但环绕变法的争斗却一向没停下，王安石被罢官后，反对牌照马光在朝，尽废新法，苏东坡、范纯仁等人皆曰不成，温公执意而行，不久王 安石在南京病死，同年玄月，司马光病逝。史载王安石退居金陵时“闻朝廷变其法，夷然不觉得意；及闻罢助役，复差役，惊诧失声曰：‘亦罢及此乎？’很久曰：‘此法终不成罢也。’”元佑元年仲春，罢青苗法。到了三月，范纯仁以国用不敷，请复之。八月，司马光奏称：“散青苗本为利民。”
苏轼在反对免役法时说，“自古役人之必用乡户，犹食之必用五谷……行地之必用牛马，虽其间或有以它物充代，然终为天下所可常行”。还说“士大夫捐亲戚弃宅兆，以从官于四方者，宣力之余，亦欲取乐……若厨傅萧然，则似危邦之陋风，恐非承平之圣观”，但是厥后苏轼又以为免役法确切可行，他在《与滕达道书》中承认，“吾齐新法之初，辄守成见，至有异同之论。虽此心耿耿，归于忧国；而所言差谬，少有中理者……回视向之所执，益觉疏矣”，十馀年后元祐更化时，苏轼反对司马光拔除免役法，他说“专欲变熙宁之法，不复较量短长，参用所长”。
与张居正的十年鼎新比拟，王安石的十年变法，并没有让大宋王朝繁华起来，反而落得失利结束，这就值得玩味了，他的失利在杨峥阿谁期间看，他的鼎新方向没错，也不是败在反对者的强大力量上，而是败在他的抱负，乃至是推行者手上，这个从王安石操心吃力的推行他最为看重，最寄予但愿的青苗法上能够看出。
商鞅、张居正鼎新胜利尚且如此，王安石不胜利的鼎新更不消说了，一心变法图强的王安石全部变法能够概括为两条：强国与富民。遵循王安石的轨制设想，是完整兼顾了国度好处和大众好处，是共赢的，能够说是最为抱负的变法，但毕竟是王安石的抱负，以“青苗法”为例，遵循王安石的构思，本来每到春季青黄不接时，农夫都要向地主土豪假贷，假贷利钱常常高达三分或五分。也就是说，秋后农夫收成的一半摆布要归地主老财。而王安石制定的“青苗法”规定，由国度向农夫存款，利钱两分，如许的利钱与地主放贷的利钱比拟，还是要低很多。如此看来，农夫受益，国度得利，这份鼎新思惟上确切没错，但错就错在，想与做是两回事，想得最好，如果做不好，统统都是百搭，这一点在王安石的变法中最为较着，青苗法的鼎新，遵循王安石的构思，从中获得好处的应当是大宋朝廷与宋朝的百姓，大地主觉得不能放贷，成了此次鼎新的受害者，究竟上也的确如此，地主有银，有钱，可变法让他们不能放高利贷了，他们亏损了，他们天然就会反对。以是，王安石在推行鼎新的过程中，确切遭到了前所未有的阻力。在处所，地主与豪强果断抵抗鼎新；在朝廷，很多朝廷命官，包含司马光、苏东坡、欧阳修也果断反对，这股力量看似强大，但王安石本身的影响力不小，加上宋神宗的强力支撑，这股力量对王安石来讲，并不是变法成败的关头。