一番叮咛下去后，杨峥与况钟便去了马车，赶往征收寺人的府邸。
可处所上就分歧了，特别是南京、姑苏、浙江、这些处所都是繁华之地，前提不会太差，只要有权势，声色犬马不在话下，再者对其处所官可比边陲那些粗鄙的武将轻易多了，边陲的中官实则是作为朝廷耳目，随时通报各地环境。辛苦不说，还轻易获咎人，蒙受弹劾，自设置边陲中官以来，朝廷没少人反对，边陲武姑息曾请罢镇守中官，天子当即予以辩驳：“往岁各处贼寇生发，群众流散，因令内官镇守，得知事情缓急。尔等今擅欲取回，主张安在？”宣德五年玄月，吏科都给事中请罢镇守中官其他职事，“惟理奥妙。”虽说被天子辩驳了，但日子一久，不免引发天子的不镇静，他们这些做寺人的所能凭借的不过是天子一人罢了，一旦被天子讨厌，了局常常非常惨痛，以是凡是在宫中做寺人的，最怕的便是那些文官的弹劾，引发天子不满，这也是为何他对天子这个安排，非常对劲的启事之意了。
申明：文中有错别字不得已而为之，限定词儿太多了！
对于这个安排，刘宁倒也没半分的不满，比起宫中畏首畏尾，提心吊胆，处所上更合适他，何况，这坐镇寺人安与边陲是有所分歧的，边陲的镇守中官的职责是守边，详细说，一是“监军”，二是“抚夷”。镇守中官的监军与监察御史分歧，监察御史监军是考核功罪奖惩，镇守中官监军则具有监督军事将领、协赞军事行动、整饬军纪边防等权限。洪熙元年四月，仁宗敕谕甘肃总兵官费：“尔名臣子孙，为国重臣，先帝谓尔练习军政，付边寄。朕承先志，吩咐尤专。不料尔比来溺於宴安而脆弱不振，低眉昂首，受制於人。大丈夫所为，固如果乎。”这是镇守寺人王安监督军事将领的成果。将领的公事私事，皆在中官的监督当中，随时能够劾奏，权力极大，但边陲战事不竭，一些文官武将与寺人多有冲突，弄不好将战事的罪恶推辞到他们的头上，更有甚者很多武将借用军队叛变，对寺人先斩后奏，朝廷顾忌他们的军功，边陲战事紧急，对如许的事情多是睁一只眼闭一只眼，再者，在边陲形事，也轻易遭到文官的进犯，以是在朝的寺人，若不是迫于皇命，多数是不想去边陲了。
比起边陲的繁忙，处所上镇守就显得轻松了很多了，他们来此地的目标，说得好听是监督处所官，实则是为了皇室采办土物贡品，觉得主子对主子的“孝敬”。这一点他早有耳闻，各镇守内官竞以地点土物进奉，谓之‘孝敬’。”孝敬的项目繁多，数量浩大。前两年镇守姑苏的寺人王举选作奇玩器物进贡，其项目有屏风、石床、金银器皿、宝石、珍珠、象牙、漆器等，又有金镶玉宝石帽顶等，要求别离予以烧毁或入库，孝宗却命“悉解送京来”。河南镇守寺人廖堂的贡物有古铜器、窑变盆、黄鹰、锦鸡、猎犬、羔羊皮等；甘肃等边镇守寺人得采捕鹰豹等野味，广东寺人得进贡珍珠等海珍，不一而足，另有各种蛐蛐，文人书画，这些东西让文臣武将去做，先不说他们不肯意，就算情愿的，到头来这笔烂账都算到了天子的头上，且不说那些言官不依不饶，常常天子到头来甚么都没获得，还惹得了一身骚，可寺人就不一样了，他们当然怕文官，可对天子的忠心程度非文官武将可比，再者，即使言官弹劾，天子也有了退路，再不济将罪名推委到寺人的身上，天子该如何还是如何，再者，寺人搜刮的宝贝，不消颠末国库，直接入了皇室，比起文官武将的七七八八绕弯子可就实在多了，以是在天子的眼里，用寺人比起那些文官武将可就合适多了。