接下来就等可汗朗读成吉思汗祭文祭词了，全部祭拜才算告一段落了，可牧民等了好久，都不见可汗出来，牧民不免有些猎奇四周张望，厥后也不知谁说送来了动静，说可汗昨晚调集了很多歌姬喝酒赏识歌舞，喝得伶仃酣醉，到现在酒还没醒来呢。
自从在安南为黎利驰传上呈赔罪表，王通就遭人非议，若不是杨峥多次为其说好话，加上厥后多次立下军功，只怕也回不到大明，可昔日的影响还在，王通早就想通过战事为本身博得名誉，此次交战鞑子，他但是抱着建功的心机而来，眼看杨峥光调派张翼、朱勇二人出战，本身却问也不问，不免有些焦急起来。
“如此甚好，时候不早了，你去筹办吧？”杨峥挥了挥手道。
其他世人听得风趣，也跟着哈哈大笑不止，大帐的氛围毫无疆场上的紧急感，便是守在帐篷外的那些将士也感觉本年此次战事与往年的大有分歧，不管是将帅，还是将士莫不是透着自傲，那感受他们不是来兵戈，而是来玩耍的一样，这类新奇的感受，让他们感觉鞑子并非设想的那么可骇。
只见太师虔诚地跪在红色的地毯上，双手举起来，托着长长的哈达，一名官运亨通陵人，当即走了出来，将一块金色的长轴递了过来，牧民们晓得，那是朗读成吉思汗祭文祭词了，往年有黄金家属的子孙宣读，宣读的多数是成吉思汗的光辉战绩，好以此鼓励草原上的将士，只是这个光辉早已淹没在汗青的灰尘中，留给他们的除了无穷的回想以外，更多是这几十年来，他们赶着牛羊，被大明的军队猖獗的追逐，他们的父母，他们的妻儿、他们的族人，就在那一把把明晃晃的刀光剑影中丢了本身的性命，甚么光辉，甚么功劳与他们而言，已变得不再首要，多年的战役，早已让他们内心饱受烽火的灿烂，比起昔日的光辉，他们更巴望安宁，每日不消提心吊胆，不消担忧他们的孩子可否躲得过明军的攻击，不消赶着他们的牛羊去悠远的苦寒之地，他们巴望草原，巴望糊口的安好，而这统统成吉思汗的光辉军功是给不了他们的，久而久之对于这位一手打造了蒙前人光辉的可汗，他们有尊敬，但没有持续的意义，以是每年可汗大肆赞美成吉思汗丰功伟绩，不但没让他们内心更有热忱，反而让他们对可汗一天一天感到绝望。
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每年的这个时候，不管是蒙古的任何一个角落的牧民都会放动手中的活计，筹办祭拜活动，这项祭奠活动每年要停止三十多次，而这些祭奠都有分歧的时候、体例和祭品，暮年，因交战频繁，成吉思汗祭奠也一向处于较为简朴的传统祭奠”。直到至元元年忽必烈获得了政权争夺斗争的胜利，并将蒙古都城从漠北的哈拉和林迁到了燕京（今北京），随后改称“多数”。三年后，忽必烈在多数建立太庙，在听取了伯颜等人的建议以后，将太庙“定为八室”。成吉思汗的祭拜活动才正式定了下来，当时候蒙前人有全部大元，每年祭拜的活动也频繁，到厥后大好的江山被汉人重新夺归去后，他们不得不退回大漠后，受逐水草而居的游牧糊口所限，加上因为成吉思汗陵是常常活动的，以是每逢祭奠，被称之为成吉思汗亲兵卫队的达尔扈特人把灵包请到高大的楠木灵车上，再由传说是成吉思汗的两匹骏马的后代――满身没有一根杂毛的乌黑色马拉到祭奠之处，摆上供品，并由祝颂人以高亢顿挫的调子，歌颂成吉思汗的功劳，然后就是正式祭拜了。跟着号角的响起，散落在草原各地的牧民，将士、贵爵子孙都会赶过来，站在成吉思汗的画像前行了膜拜之礼，然后就开端绕着画像行走，行走了三圈后，再绕着画旁的明白马及马驹；亦用小木勺舀奶酒扬。绕马后，再由守陵职员把奶盛在银碗中扣于马背，马吃惊腾踊，碗落方止，碗落地后如仍扣着，则要重来。绕画像、绕马结束后，即开端献酒。献酒人跪于殿外。由陵户从献酒人壶中将酒倒入二酒盅里，献酒人用长方盘捧入陵殿、由陵户接过酒盘置于羊肉上，献酒人施礼后退出跪于原处。殿外另―陵户取酒盘，只听进殿时口中喊：“哦！哦！哦！”将酒取出。倒入一在盅中，再换新酒送给献酒人捧入。献酒时，殿外有两个老陵户念词。献酒毕，进殿跪于祭案前毡上，再献哈达、献灯、献羊、献香(念祝词)，献时长跪。献毕，每人投一块羊尾肉入案前火盆中，投时仍念祝词，有的乃至投二次肉。接着就是烧哈达碎片，用大银杯轮番跪饮烧酒，并跪食羊肉一小块。做到了这儿啊，第一阶段的祭拜算是做完了。