杨峥点了点头，道：“四夷之民长有重译而至，慕中华之仁义忠信，虽身出异域，能驰心于华，吾不谓之夷矣。中国之民长有倔强王化，忘弃仁义忠信，虽身出于华，反窜心于夷，吾不谓之华矣。岂止华其名谓之华，夷其名谓之夷邪？华其名有夷其心者，夷其名有华其心者，是知弃仁义忠信于中国者，即为中国之夷矣，不待四夷之侵我也，有悖射中国，专倨不王，弃彼仁义忠信，则不成与人伦齿，岂不为中国之夷乎？四夷外向，乐我仁义忠信，愿为人伦齿者，岂不为四夷之华乎？记吾言者，夷其名尚不为夷矣，华其名反不如夷其名者也。大唐讲究凡是情愿接管中汉文明礼节品德，“能驰心于华”，固然“身出异域”，“吾不谓之夷矣”相反如果是大唐之民，“反窜心于夷”，那么就算“身出于华”，“吾不谓之华矣”。这类体例也一定不成行，你们也看到了，大唐百余年来，与三百多个个国度和地区保持友爱来往。来到唐朝的各国使者、贩子、教徒、艺人等络绎不断，日本派往的“遣唐使”就达13次。佛教流行，景教、袄教、拜火教也在唐朝获得尊敬。本国人还能够通过科举测验在唐朝入仕为官。岭之南，其州七千，本国之货日至，珠、香、象、犀、玳瑁、希世之珍，溢于中国，不成胜用。借皋牢轨制征调突厥、回鹘、铁勒、契丹、靺鞨、室韦等民族攻伐敌国，并让南诏、新罗、渤海国、日本等藩属国粹习本身的文明与政治轨制。恰是这类广大的胸怀，大唐与本身的仇敌，与多民族的百姓共同打造了一个强大的大唐。再看看大宋，他们讲究中原之分，形成的成果如何，能用的人只因不是汉人出身，便遭到压抑，到头来反而被大辽、金国、西夏、吐蕃压抑，不管是在国土上，还是影响力上都难以对比大唐了！”
王通点了点头道：“大人说的是，我朝与鞑子斗了百余年，这百余年来鞑子投诚的次数也很多，永乐的时候他们多数也表示很低的姿势，一副很和顺的模样，可永乐爷死了才不敷十年，瓦刺就暴露了他们的野心来，若不是我大明君臣敦睦，高低一心，本日的胜负就不好说了？”
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杨峥道：“这一战只是第一步，一个能自主说话的朝廷，必是建立在强大的自傲上，而大国的自傲最能表现的就是武力上，以是这本日这一战的目标就在此，现在算是顺利完成了！”